Teks -- Amos 2:1 (TB)

2:1 Beginilah firman TUHAN: "Karena tiga perbuatan jahat Moab, bahkan empat, Aku tidak akan menarik kembali keputusan-Ku: Oleh karena ia telah membakar tulang-tulang raja Edom menjadi kapur,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Am 1:3--3:4 - KARENA TIGA PERBUATAN JAHAT ... BAHKAN EMPAT.

Nas : Am 1:3-2:5

Amos mulai dengan mengucapkan hukuman atas tujuh bangsa tetangga Israel. Ia menyebut dosa-dosa khusus dari masing-masing bangsa itu, bahkan juga dosa Yehuda, serta mencantumkan semua itu di bawah rumusan yang sama, "karena tiga perbuatan jahat ... bahkan empat" (yaitu, karena dosa mereka yang banyak, dan khususnya dosa yang disebutkan).

Jerusalem: Am 1:3--2:16

Bagian ini mengumpulkan berbagai nubuat yang dibawakan oleh Amos pada saat yang berbeda-beda. Nubuat-nubuat itu melawan tujuh bangsa (tambah Yehuda: tetapi ini merupakan suatu tambahan). Susunan nubuat-nubuat itu sama dengan memakai rumusan-rumusan yang sama pula. Semua bermaksud menampilkan keadilan Allah yang di mana-mana menghukum setiap ketidakadilan. Nubuat terakhir barulah mengenai bangsa Israel. Begitu ditekankan bahwa Israel dihukum sama seperti bangsa-bangsa lain, meskipun mereka sendiri sekali-kali tidak menantikan hukuman itu. Bahkan hukuman atas Israel menjadi penyataan keadilan Tuhan yang paling jelas.

Jerusalem: Am 2:1 - Moab

Bdk Bil 22:36+

Jerusalem: Am 2:1 - membakar tulang

Maksud tindakan itu ialah membuat orang mati menjadi malang di dunia orang mati. Oleh karena itu membakar mayat (tulang-tulang) oleh bangsa-bangsa Semit dianggap suatu kejahatan besar. Tuhan menuduh Moab oleh karena kejahatan yang dilakukannya terhadap seorang yang bukan seorang Israel. Israel sekali-kali tidak tersentuh oleh kejahatan itu. Maka boleh disimpulkan bahwa dalam nubuat-nubuat lain juga kejahatan dikutuk oleh karena dirinya sendiri, bukannya oleh karena dilakukan terhadap Israel. Menurut pandangan Amos semua orang terikat pada tata susila yang sama.

Ende: Am 1:3--2:16

Rentetan nubuat ini lawan bangsa² kafir dan achirnja lawan Israil tersusun setjara sama. Amos, orang Juda, jang tampil di Israil, dahulu mengikat hati rakjat dengan meramalkan hukuman bangsa² kafir, jang bermusuhan dengan Israil serta dibentji oleh rakjat. Setelah ia diterima sebagai nabi sedjati, ia lalu menjerang Israil sendiri dan nubuat²nja sekarang sukar dapat ditolak, setelah jang lain² diterima.

Anggapan jang terdapat dalam semua nubuat itu ialah: Keadilan Jahwe tidak dapat tidak menghukum segenap kelaliman, dimanapun djua terdapat entah pada kaum kafir entah pada Israil.

Ende: Am 2:1

Untuk bangsa Semit nasib orang mati bergantung pada pemeliharaan majatnja. Dengan dibakar orang mentjegah istirahat si mati.

Karena itu perbuatan itu merupakan kedjahatan jang paling kedji.

Ref. Silang FULL: Am 2:1 - jahat Moab // menjadi kapur

· jahat Moab: Yes 16:6; [Lihat FULL. Yes 16:6]

· menjadi kapur: Yes 33:12

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Am 2:1

Yes 15:1-16:14, 25:10-12, Yer 48:1-47, Yeh 25:8-11, Zef 2:8-11

Ref. Silang TB: Am 2:1-3

Yes 15:1-16:14, 25:10-12, Yer 48:1-47, Yeh 25:8-11, Zef 2:8-11

Gill (ID): Am 2:1 - Demikianlah firman Tuhan, karena tiga pelanggaran Moab dan untuk yang keempat, aku tidak akan mengalihkan hukuman itu karena ia membakar tulang raja Edom menjadi kapur.

Demikianlah firman Tuhan, karena tiga pelanggaran Moab,.... Atau orang Moab, yang merupakan keturunan dari putra sulung Lot, melalui salah satu putrinya; dan meskipun mereka berhubungan, mereka adalah musuh besar bagi orang Israel; mereka memanggil Bileam untuk mengutuk mereka ketika berada di perbatasan mereka, dan sangat menindas mereka pada masa hakim:

dan untuk yang keempat, aku tidak akan mengalihkan hukuman itu; Lihat Gill di Amo 1:3. Penyembahan berhala, serta dosa yang berikutnya tersebut, harus salah satu dari empat pelanggaran ini: berhala-berhala Moab adalah Chemosh dan Baalpeor; untuk yang pertama Lihat Gill di Yer 48:7; dan untuk yang terakhir Lihat Gill di Hos 9:10;

karena ia membakar tulang raja Edom menjadi kapur; baik seperti "ke kapur", atau "untuk kapur"; ia membakarnya dengan sempurna, hingga menjadi serbuk halus dan putih seperti kapur, dan menggunakannya sebagai plaster untuk dinding istananya, sebagai bentuk penghinaan, menurut Targum; dan demikian juga Jarchi dan Kimchi: ini dianggap mungkin oleh Quinquarboreus ^m, untuk mana ia disalahkan oleh Sanctius, yang memperhatikan, bahwa tidak ada dasar untuk itu dalam Kitab Suci; dan bahwa abu dari tulang satu orang tidak akan cukup untuk plaster dinding; dan, selain itu, tidak mungkin dapat dibawa ke dalam konsistensi yang cocok untuk tujuan tersebut; namun, jika hanya berarti membakar mereka, sehingga menjadi seperti kapur, sebagaimana warnanya, itu tidak bisa dianggap sangat biadab dan tak manusiawi, karena itu adalah kebiasaan beberapa bangsa, terutama Romawi, untuk membakar orang mati mereka: tidak diragukan lagi bahwa ada sesuatu yang mengejutkan yang dimaksudkan, dan kebiasaan tersebut terhadap orang mati dipandang oleh Tuhan. Sir Paul Rycaut ⁿ menceritakan satu tindakan kebiadaban yang mirip dengan ini, bahwa kota Philadelphia dibangun dengan tulang-tulang yang dibesiege, oleh pangeran yang merebutnya dengan serangan. Kimchi berpikir, seperti juga para penafsir lainnya, bahwa itu mengacu pada sejarah di 2Raj 3:27; di mana raja Moab dikatakan menawarkan putra sulungnya yang seharusnya memerintah menggantikannya sebagai korban bakaran; yang ia pahami, bukan tentang putra raja Moab, tetapi tentang putra raja Edom, yang di sini disebut sebagai raja, karena dia seharusnya menggantikan ayahnya dalam kerajaan; tetapi tampaknya lebih mungkin bahwa itu adalah putra raja Moab sendiri yang ia tawarkan; atau tidak mungkin bahwa putra raja Edom berada di negerinya; karena ia akan menerobos masuk ke raja Edom, tetapi tidak bisa; dan kemudian melakukan tindakan nekat ini; bukan dalam kemarahan dan amarah, tetapi dengan cara religius. Nabi di sini merujuk pada suatu fakta, yang terkenal pada masa itu, kebenarannya tidak dapat dipertanyakan, meskipun kita tidak memiliki catatan lain tentangnya dalam Kitab Suci; sangat mungkin itu adalah raja Moab yang sama yang melakukannya, dan raja Edom yang sama yang diperlakukan seperti itu, yang disebutkan dalam sejarah di atas; raja Moab menjadi marah padanya karena bergabung dengan raja Israel dan Yehuda melawannya, yang kemudian jatuh ke tangannya, ia memperlakukannya dengan cara yang biadab ini; atau sangat mungkin setelah kematiannya, dia menguasai negaranya, atau bagaimanapun tulang kuburnya, ia mengeluarkannya dari sana, dan membakar tulang-tulangnya menjadi kapur, sebagai balas dendam terhadap apa yang telah dia lakukan padanya. Ini adalah tindakan yang sangat kejam untuk memperlakukan tubuh manusia seperti ini, dan ini bukanlah tubuh orang biasa, tetapi seorang raja; dan itu adalah tindakan ketidakberdayaan, serta ketidakmanusiawian, untuk mengambil tulang orang mati dari kuburnya, dan membakarnya; dan meskipun dilakukan terhadap pangeran kafir. Tuhan, yang merupakan Pencipta segalanya, dan Penguasa seluruh dunia, dan yang wakilnya adalah para pangeran, memandang hal itu; dan oleh karena itu mengancam orang Moab dengan kehancuran total karena itu.