Teks -- Imamat 5:9 (TB)

5:9 Sedikit dari darah korban penghapus dosa itu haruslah dipercikkannya ke dinding mezbah, tetapi darah selebihnya haruslah ditekan ke luar pada bagian bawah mezbah; itulah korban penghapus dosa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ref. Silang FULL: Im 5:9 - haruslah dipercikkannya // dinding mezbah // bawah mezbah

· haruslah dipercikkannya: Kel 24:6; [Lihat FULL. Kel 24:6]

· dinding mezbah: Im 1:15

· bawah mezbah: Im 4:7; [Lihat FULL. Im 4:7]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 5:9 - Dan dia akan menaburkan darah dari korban dosa di sisi altar // dan sisa darah akan diperas di bagian bawah altar // itu adalah korban dosa

Dan dia akan menaburkan darah dari korban dosa di sisi altar,.... Atau "dinding" ^c ditanyakan ^d, "apa itu dinding di mana sisa darah diperas? ini adalah dinding bawah, yaitu, setengah dari tinggi altar di bawah, di bawah benang (merah yang mengelilingi tengah altar) agar sisa darah dapat diperas di bagian bawah altar, dan karena ini, korban dosa dari burung berada di bawah,'' yaitu, penaburan darahnya. Dan demikianlah Ben Gersom mengamati; dari sini kita belajar, katanya, bahwa penaburan korban dosa dari burung itu dilakukan di bagian bawah altar; dan saya pikir penaburan ini, tambahnya, tidak dalam panjang, tetapi dalam lebar:

dan sisa darah akan diperas di bagian bawah altar; darah yang ditaburkan adalah darah yang menetes darinya ketika dipijat oleh imam; ini di sini diperas olehnya, dan tertumpah di kaki altar; sehingga altar memiliki seluruh darah, dan hanya darah dari burung, semua yang lain menjadi milik imam ^e: ini bisa menjadi lambang baik dari tetesan darah yang jatuh dari Kristus di taman, dan dari penumpahan darahnya di atas salib, sehingga pengampunan dosa diperoleh, dan penebusan dilakukan:

itu adalah korban dosa; sebuah korban di mana dosa secara tipikal dilakukan penghapusannya dan dirajam.