Teks -- Imamat 5:19 (TB)

5:19 Itulah korban penebus salah; orang itu sungguh bersalah terhadap TUHAN."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 5:15--6:6

Mana kala hak Allah atau sesama manusia diperkosa, bdk Ima 4:1+, sehingga mereka mendapat rugi yang dapat diganti, maka pada korban penghapusan dosa ditambahkan sejumlah uang sebagai ganti rugi, bdk Ima 16,24. "Uang korban penebus salah" dan "uang korban penghapusan dosa" yang disebutkan dalam 1Ra 12:16 kiranya menyinggung denda berupa uang yang menyertai korban-korban itu. Jadi di zaman sebelum masa pembuangan sudah ada korban semacam itu. Barangkali korban itu disinggung juga dalam Hos 4:8.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ref. Silang FULL: Im 5:19 - -

· -: 2Raj 12:16

Defender (ID): Im 5:19 - persembahan pelanggaran

Ini adalah jenis persembahan kelima yang dijelaskan dalam Imamat, yang lainnya adalah persembahan bakaran, persembahan makanan, persembahan damai, dan persembahan dosa, seperti yang dijelaskan dalam pasal 1, 2, 3 dan 4.

Defender (ID): Im 5:19 - terhadap Tuhan

Pernyataan ini mengonfirmasi bahwa pelanggaran terhadap sesama manusia juga merupakan dosa terhadap Tuhan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 5:19 - Itu adalah sebuah persembahan pelanggaran // dia pasti telah melanggar terhadap Tuhan

It adalah sebuah persembahan trespass,.... Sebuah persembahan untuk pelanggaran yang dilakukan:

ia pasti telah melanggar terhadap Tuhan; meskipun dilakukan dengan tidak sengaja, dan oleh karena itu sebuah persembahan harus dibawa; karena tidak ada dosa dalam bentuk apapun yang boleh diabaikan, dilewati, atau diampuni, tanpa suatu pengorbanan, atau tanpa penebusan yang dilakukan dengan pengorbanan: atau, "ia akan mempersembahkan sebuah persembahan trespass kepada Tuhan", atau di hadapan Tuhan, seperti yang dinyatakan Onkelos; atau di hadapan Firman Tuhan, seperti yang dituliskan Jonathan; dan Maimonides dari Siphri ^g mengamati, bahwa dimana dikatakan, sebuah trespass atau persembahan trespass kepada Tuhan, adalah tidak sah bagi para imam untuk memakan persembahan itu.