Teks -- Imamat 25:25 (TB)

25:25 Apabila saudaramu jatuh miskin, sehingga harus menjual sebagian dari miliknya, maka seorang kaumnya yang berhak menebus, yakni kaumnya yang terdekat harus datang dan menebus yang telah dijual saudaranya itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 25:8-34 - MASA ... EMPAT PULUH SEMBILAN TAHUN.

Nas : Im 25:8-34

Tiga ciri khas menandai Tahun Yobel (sebuah tahun yang tiba setiap 50 tahun).

1. 1) Semua budak Israel harus dibebaskan.
2. 2) Semua harta warisan yang dijual harus dikembalikan kepada keluarga yang semula.
3. 3) Tanah tidak boleh digarap. Maksud Allah dengan menetapkan tahun ini ialah menjamin keadilan dan menjaga agar golongan kaya tidak mengumpulkan kekayaan dan tanah dengan mengorbankan golongan lemah.

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 25:23-34

Peraturan ini mau menggabungkan hukum tentang Tahun Yobel dengan lembaga tua yang disebut go'el (kaumnya yang terdekat, Ima 25:25). bdk Bil 35:19+.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 25:25

Undang ini bermaksud menghindarkan, supaja milik djangan sampai hilang dari keluarga-pamili tertentu. Setidak-tidaknja dalam tahun pelepasan semua kembali kepada pemilik.

Ref. Silang FULL: Im 25:25 - seorang kaumnya // dan menebus

· seorang kaumnya: Im 25:48; Rut 2:20; Yer 32:7

· dan menebus: Im 27:13,19,31; Rut 4:4

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 25:25 - Jika saudaramu telah jatuh miskin // dan telah menjual sebagian dari miliknya // dan jika ada sanak saudaranya datang untuk menebusnya // maka dia harus menebus apa yang telah saudaranya jual.

Jika saudaramu telah jatuh miskin,.... Dia telah mengalami penurunan yang sangat drastis, dan berada dalam keadaan yang cukup sulit; oleh karena itu Jarchi mengatakan, kita belajar bahwa tidak ada orang yang boleh menjual ladangnya, kecuali jika kesulitan mendorongnya dan memaksanya untuk melakukannya; karena, seperti yang diamati Maimonides ^c, seorang pria tidak boleh menjual hartanya untuk memasukkan uang ke dalam kantongnya, atau untuk berdagang, atau membeli barang, pelayan, dan ternak, hanya untuk makanan:

dan telah menjual sebagian dari miliknya; bukan semuanya, seperti yang dicatat Jarchi; karena cara dunia atau kebiasaan dunia mengajarkan, bahwa seorang pria harus menyisakan ladang (atau sebagian) untuk dirinya sendiri:

dan jika ada sanak saudaranya datang untuk menebusnya; datang kepada pembeli dan mengusulkan untuk menebusnya, dengan memberi apa yang telah dijual atau proporsi sesuai dengan waktu yang telah dinikmatinya:

maka dia harus menebus apa yang telah saudaranya jual; tidak ada kuasa pembeli untuk menghalanginya, atau terserah kepadanya apakah dia mau membiarkannya menebusnya atau tidak: orang semacam itu adalah lambang dari "goel" kita, kerabat dekat kita dan Penebus kita, Tuhan Yesus Kristus, yang datang dalam sifat kita ke dunia ini untuk menebus kita, dan memasukkan kita ke dalam kepemilikan warisan surgawi; tidak ada yang dapat menghalangi pelaksanaannya, karena Dia adalah Tuhan yang Maha Kuasa, Tuhan Serebe adalah namanya.