Teks -- Imamat 22:11 (TB)

22:11 Tetapi apabila seseorang telah dibeli oleh imam dengan uangnya menjadi budak beliannya, maka orang itu boleh turut memakannya, demikian juga mereka yang lahir di rumahnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 22:10-13

Hanja orang jang bagaimanapun djua termasuk keluarga imam boleh makan kurban.

Ref. Silang FULL: Im 22:11 - turut memakannya

· turut memakannya: Kej 17:13; Kel 12:44

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 22:11 - Tetapi jika imam membeli jiwa mana pun dengan uangnya, ia akan memakannya // dan mereka yang lahir di rumahnya; mereka akan memakan dagingnya.

tetapi jika imam membeli jiwa dengan uangnya, ia akan memakannya,.... Baik dari bangsanya sendiri, yang kadang-kadang, ketika menjadi miskin, terpaksa menjual diri mereka; atau seorang asing, seperti yang tertulis dalam Targum Jonathan; salah satu dari bangsa lain, seorang hamba Kanaan, seperti yang dikatakan Jarchi. Sekarang, karena ini adalah pembeliannya sendiri, dan selalu tinggal bersamanya, mereka menjadi bagian dari keluarganya, dan dengan demikian bisa memakan hasil penyediaan itu; dan dari sini orang Yahudi menyimpulkan, seperti yang dinyatakan oleh Jarchi dan Gersom, bahwa istrinya bisa memakan hal-hal suci, karena dibeli dengan uangnya; tetapi ada alasan yang lebih baik untuk itu, karena dari keluarga mana pun ia berasal sebelumnya, baik dari para imam atau bukan, melalui pernikahan ia menjadi bagian, bahkan, bagian utama dari keluarganya, menjadi satu daging dengannya, membawa nama yang sama, dan berhak atas semua hak istimewa rumahnya. Ini diperluas oleh beberapa penulis Yahudi ^l kepada ternak, karena dengan jiwa mana pun mereka juga memahami jiwa hewan, yang dibeli dengan uang imam, dapat memakan persembahan dari perpuluhan:

dan mereka yang lahir di rumahnya; mereka akan memakan dagingnya; baik jantan maupun betina, seperti yang dikatakan Aben Ezra; ini adalah anak-anak dari pelayan perempuan, seperti yang dijelaskan Jarchi, yang dibeli dengan uangnya; dan anak-anak ini yang lahir dari mereka, menjadi miliknya, dan bagian dari keluarganya, dan dengan demikian memiliki hak atas penyediaan rumahnya. Semua ini dapat mengajarkan kita, bahwa perintah suci Injil tidak boleh diberikan kepada orang asing, orang yang tidak memiliki anugerah Allah, maupun kepada mereka yang bukan dari keluarga atau gereja Allah, tetapi kepada mereka yang dibeli dan ditebus dengan darah Kristus, imam agung, dan dilahirkan kembali dari Roh dan anugerah-Nya.