Teks -- Imamat 2:13 (TB)

2:13 Dan tiap-tiap persembahanmu yang berupa korban sajian haruslah kaububuhi garam, janganlah kaulalaikan garam perjanjian Allahmu dari korban sajianmu; beserta segala persembahanmu haruslah kaupersembahkan garam.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 35:1--Im 3:4 - INILAH FIRMAN YANG DIPERINTAHKAN.

Nas : Kel 35:1-40:38

Pasal-pasal ini secara umum mengulang materi pasal Kel 25:1-31:18, kecuali di sini petunjuk-petunjuk yang diberikan kepada Musa mengenai Kemah Suci dilaksanakan. Bagian ini dimaksudkan untuk menekankan bahwa sangat penting umat Allah menanggapi pengarahan-Nya dengan sungguh-sungguh dan menaatinya dengan tekun.

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 2:1-16

Korban sajian bersama dengan persembahan hasil bumi pertama yang dianggap korban sajian juga, Ima 2:14-15, ialah suatu korban yang bahannya terdiri atas hasil bumi. Maka jelaslah korban ini berasal dari suatu bangsa yang menetap dan bertani. Di Israel korban itu mulai dipersembahkan setelah suku-suku Israel menetap di negeri Kanaan - Persembahan ukupan yang menyertai korban sajian adalah lazim pada bangsa-bangsa di sekitar Israel, khususnya pada bangsa Mesir. Dan korban ini barangkali lebih tua dari pada korban sajian. Korban sajian disamakan dengan korban bakaran dengan jalan membakar segenggam tepung yang disirami dengan minyak (zaitun) sebagai "korban api-apian yang baunya menyenangkan bagi Tuhan", Ima 1:9+. Biasanya korban sajian itu dipersembahkan sebagai pelengkap korban berdarah. Kalau demikian korban sajian dilengkapi dengan korban curahan air anggur, bdk Ima 23:13; Kel 29:40; Bil 15:5,7.

Jerusalem: Im 2:13 - garam perjanjian

Garam dianggap berdaya untuk mentahirkan, Yeh 16:4; 2Ra 2:20; Mat 5:13. Pada bangsa Asyur garam dipakai dalam ibadat. Suku-suku Badui memakainya dalam perjamuan persahabatan, artinya perjamuan perjanjian. Dari adat itu berasallah ungkapan "garam perjanjian". Ungkapan itu menekankan kemantapan perjanjian Allah dengan umatNya.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 2:1-16

Tentang kurban santapan lihat pendahuluan hal. X-XI.

Ende: Im 2:13

Garam dipakai dalam djamuan (kurban) untuk mengikat perdjandjian dengan demikian setiap kurban (jang harus diberi garam) mengingatkan perdjandjian Jahwe dengan umatNja.

Ref. Silang FULL: Im 2:13 - kaububuhi garam // garam perjanjian

· kaububuhi garam: Mr 9:49

· garam perjanjian: Bil 18:19; 2Taw 13:5; Yeh 43:24

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 2:13 - Dan setiap persembahan dari korban dagingmu harus kau bumbui dengan garam; janganlah kau biarkan garam perjanjian Allahmu hilang dari korban dagingmu; dengan semua persembahanmu kau harus mempersembahkan garam.

Dan setiap persembahan dari korban dagingmu harus kau bumbui dengan garam,.... Yang membuat makanan berasa lezat, dan melindungi dari pembusukan; menandakan kenikmatan dan diterimanya Kristus sebagai korban daging bagi umat-Nya, Dia menjadi makanan yang lezat, yang dicintai oleh jiwa mereka, serta kepada Allah Bapa, yang sangat senang dengan pengorbanan-Nya; dan juga keabadian dari pengorbanan-Nya, yang selalu memiliki kekuatan yang sama di dalamnya, dan Dia sebagai korban daging, yang adalah makanan yang bertahan untuk hidup yang kekal, Joh 6:27 dan juga percakapan yang serius dan penuh kasih dari mereka yang dengan iman memakan-Nya, Mar 9:50.

janganlah kau biarkan garam perjanjian Allahmu hilang dari korban dagingmu; ini tampaknya menyiratkan alasan mengapa garam digunakan dalam korban daging, dan semua korban lainnya, karena itu adalah simbol keabadian perjanjian, yang dari sana disebut sebagai perjanjian garam, Num 18:19 yaitu, perjanjian imamat, di mana pengorbanan ini termasuk, Num 25:13 oleh karena itu Targum Yahya berkata, "karena dua puluh empat persembahan para imam ditetapkan oleh perjanjian garam, maka atas semua persembahanmu, kau harus mempersembahkan garam:"

dengan semua persembahanmu kau harus mempersembahkan garam, bahkan yang tidak dimakan, sama seperti yang dimakan; seperti korban bakaran dari ternak, dari kawanan, dan dari burung, serta bagian-bagian mereka yang berbeda; semua harus diasinkan yang dipersembahkan, kecuali anggur, darah, kayu, dan dupa ^x; oleh karena itu ada sebuah tempat di kuil di mana garam disimpan untuk tujuan ini, yang disebut לשכת מלח, "ruang garam" ^y; dan yang disediakan oleh jemaat, dan bukan oleh individu pribadi ^z; Tuhan kita merujuk kepada hukum ini di Mar 9:49 karena orang-orang kafir selalu menggunakan garam dalam pengorbanan mereka ^a.