Teks -- Imamat 19:2 (TB)

19:2 "Berbicaralah kepada segenap jemaah Israel dan katakan kepada mereka: Kuduslah kamu, sebab Aku, TUHAN, Allahmu, kudus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 19:2 - KUDUSLAH KAMU.

Nas : Im 19:2

Karena umat Allah harus menjadi seperti Dia, Dia memanggil mereka untuk mengungkapkan tabiat ilahi-Nya dengan memisahkan diri dari kebiasaan-kebiasaan fasik dan dosa bangsa-bangsa di sekeliling dan dengan melayani Dia di dalam kasih dan kebenaran

(lihat cat. --> Im 11:44).

[atau ref. Im 11:44]

Panggilan kepada kekudusan ini pertama diberikan kepada Adam dan Hawa yang diciptakan menurut gambar Allah untuk mencerminkan sifat Allah (Kej 1:26). Setiap angkatan orang percaya harus menjadi "penurut-penurut Allah" (Ef 5:1) dan "Kuduslah kamu, sebab Aku, Tuhan Allahmu, kudus " (bd. Mat 5:48; Rom 12:1-2;

lihat art. PENGUDUSAN, dan

lihat art. PEMISAHAN ROHANI ORANG PERCAYA).

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 19:1-37

Secara tak keruan bab ini mengumpulkan berbagai peraturan mengenai hidup sehari-hari. Tetapi semua dipersatukan melalui penyebutan nama TUHAN serta kekudusanNya. Peraturan-peraturan itu jelas berlatar belakang Dekalog.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 19:2-19

Dibilanglah sepuluh hukum Allah, tetapi kadang-kadang lebih terperintji daripada dalam kitab Pengungsian. Kesepuluh perintah ini nampaknja bukan sebagai beban jang harus dipikul, melainkan sebagai perwudjudan dan akibat dari pilihan dan perdjandjian Jahwe. Hukum-hukum ini membataskan bidang hidup, tempat orang dapat menerima berkah dari perdjandjian itu.

Ref. Silang FULL: Im 19:2 - jemaah Israel // Tuhan, Allahmu // kudus

· jemaah Israel: Bil 14:5; Mazm 68:27

· Tuhan, Allahmu: Kel 20:2; [Lihat FULL. Kel 20:2]

· kudus: Kel 15:11; [Lihat FULL. Kel 15:11]; 1Pet 1:16%&; Im 11:44; [Lihat FULL. Im 11:44]; Im 20:26; [Lihat FULL. Im 20:26]

Defender (ID): Im 19:2 - Kalian harus kudus.

Ini mungkin merupakan ayat kunci dari kitab Imamat. Ayat ini mencantumkan banyak aturan yang secara khusus bertujuan untuk mempertahankan kekudusan yang sejati (pemisahan sebagai umat yang khas bagi Tuhan) di bangsa Israel yang berada di bumi. Prinsip yang sama diterapkan pada umat gereja Kristus di Perjanjian Baru (1Pe 1:15, 1Pe 1:16; 1Pe 2:9).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 19:2

Im 11:44-45, 1Ptr 1:16

Ref. Silang TB: Im 19:2

Im 11:44-45, 1Ptr 1:16

Gill (ID): Im 19:2 - Katakan kepada seluruh jemaah anak-anak Israel // dan katakan kepada mereka, kamu akan menjadi suci // karena Aku, Tuhan Allahmu adalah suci.

Berbicara kepada seluruh jemaah anak-anak Israel,.... Mereka tidak dapat diajak bicara bersama-sama, tetapi suku demi suku, atau keluarga demi keluarga; atau lebih tepatnya, kepala suku, dan paling banyak kepala keluarga dikumpulkan, dan instruksi berikut diberikan, untuk disampaikan kepada suku dan keluarga mereka masing-masing. Jarchi mengatakan bagian ini disampaikan dalam jemaah, karena sebagian besar dari hukum, atau bagian yang lebih substansial dari itu, tergantung padanya; dan memang semua sepuluh perintah termasuk di dalamnya, dengan berbagai hukum lainnya, baik yang bersifat yudisial maupun adat. Aben Ezra mencatat, bahwa seluruh jemaah diajak bicara, untuk menyertakan para penganut baru, karena mereka telah diperingatkan tentang incest, seperti yang dilakukan oleh orang Israel, dalam pasal sebelumnya; lihat Gill pada Imamat 18:26,

dan katakan kepada mereka, kamu akan menjadi suci: suatu bangsa yang terpisah dari yang lain, menjauh dari segala kekotoran dan penyembahan berhala yang telah diperingatkan dalam pasal sebelumnya, dan mematuhi ajaran suci yang diungkapkan dalam ini:

karena Aku, Tuhan Allahmu adalah suci; dalam sifat-Nya, esensi, pada awalnya, secara independen, tidak dapat berubah, dan sempurna; dan semakin suci mereka, semakin mirip mereka dengan-Nya; Lihat Gill pada Imamat 11:44 dan Lihat Gill pada Imamat 11:45; di mana kata-kata yang sama digunakan, setelah hukum yang diberikan tentang makhluk bersih dan najis yang boleh dimakan, seperti di sini, setelah yang tentang hubungan seksual yang najis dan incest.