Teks -- Imamat 19:14 (TB)

19:14 Janganlah kaukutuki orang tuli dan di depan orang buta janganlah kautaruh batu sandungan, tetapi engkau harus takut akan Allahmu; Akulah TUHAN.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 19:1-37

Secara tak keruan bab ini mengumpulkan berbagai peraturan mengenai hidup sehari-hari. Tetapi semua dipersatukan melalui penyebutan nama TUHAN serta kekudusanNya. Peraturan-peraturan itu jelas berlatar belakang Dekalog.

Jerusalem: Im 19:11-18

Ayat-ayat ini mengatur kelakuan sosial yang dijiwai perintah kasih kepada sesama, Ima 19:18. Penetapan-penetapan ini tampil dalam semua kitab hukum yang termaktub dalam Pentateukh

Jerusalem: Im 19:14 - tuli

Orang tuli (kata Ibrani juga berarti: bisu) tidak dapat menangkis dan mengimbangi kutukan itu dengan kutukan.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 19:2-19

Dibilanglah sepuluh hukum Allah, tetapi kadang-kadang lebih terperintji daripada dalam kitab Pengungsian. Kesepuluh perintah ini nampaknja bukan sebagai beban jang harus dipikul, melainkan sebagai perwudjudan dan akibat dari pilihan dan perdjandjian Jahwe. Hukum-hukum ini membataskan bidang hidup, tempat orang dapat menerima berkah dari perdjandjian itu.

Ende: Im 19:9-18

Keadilan sosial dilindungi hukum Allah jang menekankan hubungan manusia satu sama lain.

Ende: Im 19:14

Orang bisu tidak boleh dikutuk, oleh karena ia tidak dapat membalas mengutuk untuk membatalkan kutuk pertama itu. Menurut anggapan dahulu suatu perkataan berdaja, sehingga setelah diutjapkan terus mengerdjakan apa jang dimaksudkan, kalau tidak dibatalkan oleh perkataan jang sama kuatnja.

Ref. Silang FULL: Im 19:14 - orang buta // akan Allahmu

· orang buta: Kel 4:11; [Lihat FULL. Kel 4:11]; Im 21:18; Ul 27:18

· akan Allahmu: Im 19:32; Im 25:17,36

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 19:14

Ul 27:18

Ref. Silang TB: Im 19:14

Ul 27:18

Gill (ID): Im 19:14 - Engkau tidak boleh mengutuk orang tuli // nor meletakkan batu sandungan di depan orang buta // tetapi engkau harus takut kepada Tuhanmu // Akulah Tuhan

Engkau tidak boleh mengutuk orang tuli,.... Yang secara alami seperti itu, lahir tuli, atau menjadi tuli karena kecelakaan, dan tidak dapat mendengar apa yang disanggah kepada mereka, dan mereka dikutuk karena itu; dan karena itu tidak dapat membela diri mereka sendiri, dan menghilangkan tuduhan yang dilontarkan kepada mereka, jika itu adalah yang menjadi penyebab mereka dikutuk; dan oleh karena itu ada sesuatu yang rendah dan hina serta jahat dalam mengutuk orang-orang seperti itu: Targum Onkelos dan Yonatan menerjemahkannya, "dia yang tidak mendengar", dan mengacu pada orang yang tidak hadir yang tidak berada dalam jangkauan kutukan, dan karena itu sama-sama tidak mampu membela diri seperti orang tuli: Gersom mencatat, bahwa ini adalah peringatan untuk tidak mengutuk orang Israel mana pun; karena jika kita diperingatkan, katanya, untuk tidak mengutuk orang tuli yang tidak mendengar, dan karena itu tidak dapat terpengaruh karenanya, apalagi kita harus mengutuk orang yang tidak tuli, dari mana perselisihan dan pertikaian muncul:

jangan meletakkan batu sandungan di depan orang buta: untuk menyebabkan dia terjatuh; dan dalam pernyataan negatif ini terkandung, bahwa seorang pria harus berguna dan membantu orang buta sebanyak mungkin; seperti untuk memimpin, membimbing, dan mengarahkan mereka di jalan, dan tidak mengeluarkan mereka darinya, serta tidak melakukan apa pun untuk menyebabkan mereka tersandung di dalamnya; Jarchi dan Ben Gersom menginterpretasikan ini secara kiasan, mengenai orang-orang yang tidak berpengetahuan yang ditipu oleh nasihat buruk orang lain: di sisi lain, sesuai dengan pengertian ini, Ayub mengatakan, dia adalah "mata bagi orang buta", Ayub 29:15; memberikan nasihat baik kepada orang-orang yang tidak berpengetahuan, mengajari mereka cara dan metode yang harus diambil untuk mendapatkan keadilan bagi diri mereka sendiri, yang sebaliknya tidak mereka ketahui:

tetapi engkau harus takut kepada Tuhanmu: yang, seperti yang diamati Aben Ezra, dapat menghukum engkau dengan menjadikan engkau tuli dan buta juga; dengan memukul mereka dengan ketulian dan kebutaan sekaligus; oleh karena itu rasa takut dan hormat kepada Tuhan harus ada pada orang-orang, dan membuat mereka berhati-hati dan takut bagaimana mereka menyalahgunakan orang-orang dalam keadaan demikian:

Akulah Tuhan; Tuhan Allah, yang ada di mana-mana dan Maha Mengetahui, yang mendengar ketika orang tuli dikutuk, meskipun mereka tidak mendengar; dan melihat batu sandungan yang diletakkan di depan orang buta, dan mengetahui siapa yang meletakkannya, meskipun mereka tidak tahu, dan akan membalas penyalahgunaan dan cedera semacam itu: rasul tampaknya merujuk pada hukum ini dalam Roma 14:13.