Teks -- Imamat 18:21 (TB)

18:21 Janganlah kauserahkan seorang dari anak-anakmu untuk dipersembahkan kepada Molokh, supaya jangan engkau melanggar kekudusan nama Allahmu; Akulah TUHAN.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 18:21 - DIPERSEMBAHKAN KEPADA MOLOKH.

Nas : Im 18:21

Bangsa-bangsa Kanaan mengorbankan bayi kepada dewa-dewa mereka sebagai bagian dari ritual keagamaan mereka. Perbuatan tercela ini dengan tegas dilarang oleh Allah (bd. Im 20:2-5; Yer 32:35). Dewasa ini perbuatan membunuh bayi yang belum lahir demi kemudahan atau sebagai suatu bentuk pembatasan kelahiran menjadi dosa yang sama menjijikan dan suatu kekejian bagi Allah.

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 18:1-30

Bab ini tersusun sbb: Ada semacam kata pendahuluan, Ima 18:1-5; lalu inti bab ini, Ima 18:6-18, melarang perkawinan antara kaum kerabat dan dengan begitu menentukan batas kekerabatan, Ima 18:19-23 menambah berbagai larangan lain; Ima 18:24-30 berupa ajakan penutup. Bab ini memang mempunyai kesatuan sendiri dan lebih dari pada bagian lain Hukum Kekudusan berdekatan dengan kitab Ulangan.

Jerusalem: Im 18:21 - Janganlah kauserahkan ...

Korban berupa anak yang dibuat "melindungi api", artinya dibakar, adalah sebuah adat penduduk Kanaan. Adat itu dikutuk oleh hukum Taurat, Ima 20:2-5; Ula 12:31; 18:10. Adat itu memang juga menyusup ke dalam bangsa Israel, khususnya di Yerusalem di "Tofet", ialah tempat pembakaran di lembah Ben-Hinom (Gehenna), 2Ra 16:2; 21:6; 23:10; Yes 30:33; Yer 7:31; 19:4 dst Yer 32:35; Yeh 16:21. Kata "molekh" (molokh) berasal dari bahasa Fenisia. Dalam bahasa itu kata "molekh" berarti salah satu jenis korban. Di Ugarit kata itu menjadi nama seorang dewa. Di Israel kata itu diartikan sebagai sebutan ilahi dan ada sejumlah ayat yang berkata tentang korban yang dipersembahkan kepada Molokh. Sebenarnya Molokh harus diucapkan sebagai melek, artinya raja. Tetapi kemudian huruf mati (mlk) dibubuhi dengan huruf hidup kata bosyet, artinya: malu untuk mencemoohkan dewa.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 18:1-30

Hukum-hukum ini mengatur perkawinan dan hidup seksuil. Berkat peraturan inilah umat Jahwe Perdjandjian Lama dibidang ini amat menondjol diantara segala bangsa kafir sekelilingnja.

Ende: Im 18:21

Dilarang kurban anak kepada dewa kafir.

Endetn: Im 18:21 - memudja

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "membuat melintasi (api) kepada....; atau menjerahkan kepada. Banjak ahli mempertahankan teks Hibrani itu.

Ref. Silang FULL: Im 18:21 - dari anak-anakmu // kepada Molokh // nama Allahmu // Akulah Tuhan

· dari anak-anakmu: Ul 12:31; 18:10; 2Raj 16:3; 17:17; 21:6; 23:10; 2Taw 28:1-4; 33:6; Mazm 106:37,38; Yes 57:5; Yer 7:30,31; 19:5; 32:35; Yeh 16:20; Mi 6:7

· kepada Molokh: Im 20:2-5; Ul 9:4; 1Raj 11:5,7,33; Yes 57:9; Yer 32:35; 49:1; Zef 1:5

· nama Allahmu: Im 19:12; 21:6; Yes 48:11; Yeh 22:26; 36:20; Am 2:7; Mal 1:12

· Akulah Tuhan: Kel 6:1; [Lihat FULL. Kel 6:1]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 18:21

Im 20:1-5

Gill (ID): Im 18:21 - Dan engkau tidak boleh membiarkan seorang pun dari keturunanmu melewati api untuk Molekh // jangan pula engkau menajiskan nama Tuhanmu // Aku adalah Tuhan

Dan engkau tidak boleh membiarkan seorang pun dari keturunanmu melewati api untuk Molekh,.... Nama sebuah gambar atau berhala, menurut Aben Ezra, yang mengamati bahwa para bijak mereka mengartikan ini sebagai nama umum untuk semua yang mereka buat untuk memerintah atas mereka; dan adalah benar, katanya, bahwa itu adalah kekejian anak-anak Amon, dan begitu juga dengan Milkom, 1Raj 11:5; dan dengan Baal, seperti yang terlihat dari Yer 32:35; dan keduanya memiliki makna yang hampir sama, yang satu berarti raja, yang lainnya tuan; dan mungkin sama dengan Melikarthus dari Sanchoniatho ^y, yang juga adalah Herkules; kepada siapa Pliny mengatakan ^z bahwa orang Fenisia mempersembahkan pengorbanan manusia setiap tahun: mengenai Molekh; lihat Gill dalam Yer 7:31, Am 1:13; dengan "benih" dimaksudkan anak-anak dan keturunan; dan karena kata "api" tidak ada dalam teks asli, beberapa, seperti yang diamati Aben Ezra, menjelaskan frasa, "biarkan melewati", sebagai menjadikan mereka berpindah dari hukum Tuhan ke agama Molekh, atau mendedikasikan mereka untuk pelayanan dan penyembahannya; tetapi kata "api" dianggap tepat untuk ditambahkan, sebagaimana mungkin dari Ul 18:10; dan penulis yang sama mengatakan, frasa melewati adalah sama dengan membakar; tetapi meskipun ini kadang-kadang mereka lakukan, bahkan membakar bayi mereka, dan mengorbankan mereka kepada berhala, 2Tawarikh 28:3; namun ini tampaknya sesuatu yang kurang dari itu, dan dilakukan dengan cara, seperti yang diceritakan oleh Jarchi dan penulis Yahudi lainnya ^a; yang mengatakan, sang ayah menyerahkan anaknya kepada para imam (Molekh) dan mereka membuat dua api besar, dan menyebabkan anak itu melewati dengan berjalan kaki antara dua api, yang merupakan semacam penyucian, dan dengan demikian adalah dedikasi mereka kepada berhala; meskipun harus diakui bahwa keduanya dilakukan; ya, bahwa kedua frasa melewati api dan membakar digunakan secara bergantian mengenai hal yang sama, lihat 2Raj 16:3; dibandingkan dengan 2Tawarikh 28:3 dan juga Yehezkiel 16:20; dan keduanya mungkin dilakukan pada waktu yang berbeda, atau yang satu sebelumnya dan sebagai urutan untuk yang lainnya; dan mungkin mereka membuat anak itu sering dan lama melewati api, sehingga akhirnya ia terbakar dan hancur:

jangan pula engkau menajiskan nama Tuhanmu; yang telah memberikan kepada mereka anak-anak, dan kepada siapa mereka seharusnya mendedikasikan mereka, dan dalam pelayanannya mereka seharusnya membesarkan mereka untuk menghormati namanya; tetapi alih-alih itu, mereka menajiskannya dengan praktik-praktik durhaka dan kejam di atas:

Akulah Tuhan; yang akan membalas tindakan penajisan namanya tersebut.