Teks -- Imamat 17:11 (TB)

17:11 Karena nyawa makhluk ada di dalam darahnya dan Aku telah memberikan darah itu kepadamu di atas mezbah untuk mengadakan pendamaian bagi nyawamu, karena darah mengadakan pendamaian dengan perantaraan nyawa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 17:11 - NYAWA MAKHLUK ADA DI DALAM DARAHNYA.

Nas : Im 17:11

Ayat ini memberikan alasan bagi penumpahan darah binatang yang dikorbankan, dan maknanya bagi pendamaian. Darah binatang itu disamakan dengan nyawanya (ayat Im 17:14); jadi, darah itu mengadakan pendamaian bagi dosa manusia itu dengan mengorbankan nyawa. Dengan kata lain, manusia tidak perlu lagi menyerahkan nyawanya karena telah dilunasi dengan nyawa binatang

(lihat art. HARI PENDAMAIAN).

Prinsip pendamaian pengganti dengan darah pihak lain membantu kita memahami pentingnya darah Kristus dalam menerima keselamatan di bawah perjanjian yang baru. Ketika Yesus Kristus mencurahkan darah-Nya di salib, Ia menggantikan nyawa orang berdosa (Rom 5:1). Karena hidup-Nya itu tanpa dosa dan sempurna di hadapan Allah, nilai darah-Nya tak terbatas dan menghasilkan keselamatan sempurna bagi semua orang yang menerima dan mengikut Dia (bd. Kol 1:14; Ibr 9:13-14; 1Yoh 1:7; Wahy 7:14).

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 17:11 - dengan perantaraan nyawa

Terjemahan lain: dengan perantaraan makhluk yang hidup bdk Ula 19:21.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 17:11-14

Ajat-ajat ini memberikan keterangan mengapa darah tidak boleh dimakan. Darah merupakan kehidupan adalah milik Jahwe, Allah jang hidup dan menghidupkan. Maka dari itu manusia harus menghormati daja ilahi itu dan tidak boleh menggunakannja bagi dirinja, seolah-olah manusia menguasai kehidupan. Selaku daja hidup darahpun dapat "mentjeriakan" orang dari segala kenadjisan jang menghalang-halangi perhubungan dengan Allah jang hidup, djustru oleh karena mengantjam dan mengurangi kehidupan dalam diri manusia. Darah sebagai daja hidup dan milik Jahwe jang hidup mampu memulihkan daja itu. Tetapi seperti Allah memberikan kehidupan, demikian djuga Ia memberikan darah, milikNja, kepada manusia untuk memulihkan hidup. Maka dari itu kekuatan darah itupun merupakan kurnia Allah, sehingga achirnja Tuhan sendiri memulihkan kehidupan dan hubungan dengan diriNja sendiri sebagai sumber dan pokok kehidupan. Manusia sendiri tidak boleh menggunakan (makan) darah itu, supaja kehidupan tetap njata suatu anugerah ilahi.

Ref. Silang FULL: Im 17:11 - dalam darahnya // perantaraan nyawa

· dalam darahnya: Im 17:14

· perantaraan nyawa: Ibr 9:22

Defender (ID): Im 17:11 - hidup daging

Ayat penting ini, bersama dengan yang lainnya (Kej 9:3-6), menunjukkan bahwa sirkulasi darah adalah faktor kunci dalam kehidupan fisik (penemuan yang dilakukan pada tahun 1616 oleh William Harvey). Darah membawa air dan nutrisi ke setiap sel, menjaga suhu tubuh, dan mengeluarkan bahan limbah dari sel-sel tubuh. Darah juga mentransmisikan napas kehidupan, membawa oksigen dari paru-paru ke seluruh tubuh ke semua selnya. Wawasan ilmiah yang relatif modern ini hanya mengkonfirmasi apa yang dinyatakan Tuhan ribuan tahun yang lalu.

Lebih lanjut, ayat ini juga mengonfirmasi bahwa definisi Alkitabiah tentang "hidup" (Ibrani nephesh) tidak mencakup tumbuhan, yang diciptakan oleh Tuhan sebagai makanan bagi manusia dan hewan. Dengan demikian, tumbuhan tidak "mati" dalam arti Alkitabiah karena mereka hanyalah sistem kimia kompleks yang mereplikasi. Kematian hewan yang mengandung kehidupan (darah) adalah hasil dari kutukan atas kekuasaan manusia sebagai hukuman atas dosa (Kej 1:26-28; Kej 3:17-21).

Penyucian darah hewan di atas mezbah sebagai penebusan korban (Ibrani kaphar, yang berarti "penutup") untuk dosa manusia adalah cara sementara untuk menunjukkan iman kepada janji pengharapan Tuhan. Ini diperlukan sampai kedatangan Kristus, "Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia" (Yoh 1:29) karena "Upah dosa adalah maut" (Rom 6:23). Pengambilan substitusi "kehidupan" (yaitu, darah) dari hewan yang tidak bersalah dan tanpa cacat melambangkan harga besar keselamatan, pengampunan, dan rekonsiliasi yang suatu hari akan dibayar oleh Sang Pencipta sendiri, menjadi manusia dan menanggung semua dosa kita.

Pengorbanan darah menjadi usang dengan kematian dan kebangkitan Kristus, karena Ia "menghapus dosa dengan pengorbanan diri-Nya" (Ibr 9:26) dan kemudian "dibangkitkan kembali untuk pembenaran kita" (Rom 4:25).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 17:11

Ibr 9:22

Ref. Silang TB: Im 17:11

Ibr 9:22

Gill (ID): Im 17:11 - Karena hidup daging adalah dalam darah // dan Aku telah memberikannya kepadamu untuk membuat pendamaian bagi jiwa-jiwa kamu // karena adalah darah yang membuat pendamaian bagi jiwa

Karena hidup daging adalah dalam darah,.... Kehidupan hewan atau jiwa, hidup dan jiwa dari setiap makhluk, dan bahkan kehidupan serta jiwa hewan dari manusia; sesuai dengan apa yang dikatakan oleh Dr. Harvey yang terkenal, yang menemukan sirkulasi darah, bahwa itu adalah bagian utama yang pertama kali muncul dalam generasi; adalah bagian genital, sumber kehidupan yang pertama kali hidup, dan terakhir yang mati; kursi utama jiwa atau hidup, dari mana gerakan dan denyutannya berasal; di mana panas bawaan dihasilkan, roh vital dihasilkan dan hidup terdiri ⁱ; dan oleh karena itu tersebar di seluruh tubuh, dan sesuai dengan kondisi yang dimilikinya, demikianlah kesehatan dan penyakit tubuh; ya, afeksi pikiran, seperti ketakutan, rasa malu, kegembiraan, dan kemarahan terungkap oleh itu. Oleh karena itu, Antoninus sang kaisar, lebih dari sekali, menyebut jiwa sebagai uap atau penguapan yang muncul dari darah ^k; dan pendapat berbagai penulis Yahudi sejalan dengan ini: kata Aben Ezra, adalah kebenaran bahwa jiwa atau hidup, dengan mana manusia hidup, ada dalam darah hati; demikian pula yang dikatakan Jarchi, jiwa atau hidup tergantung pada darah; dan Ben Gersom mencatat, bahwa darah adalah wadah jiwa untuk membawa panas dasar, dan makanan ke bagian-bagian tubuh; dan oleh karena itu hewan hanya mati ketika darah dihilangkan:

dan Aku telah memberikannya kepadamu untuk membuat pendamaian bagi jiwa-jiwa kamu: yang menjadi hidup makhluk, diberikan untuk mereka agar mereka tetap hidup, dan melindungi mereka dari kematian yang layak mereka terima karena dosa-dosa mereka; dan demikianlah Targum Jonathan mengatakan, untuk dosa-dosa jiwa; yang menunjukkan bahwa pengorbanan ini adalah vikari, menggantikan manusia, dan untuk hidup mereka, serta untuk mendamaikan mereka; dan ini adalah alasan mengapa darah tidak boleh dimakan, setidaknya selama pengorbanan penebusan yang tipikal ini digunakan. Ben Gersom tampaknya menyiratkan, seolah-olah hanya darah dari mereka yang dilarang: katanya, dari sini kita belajar, bahwa mereka tidak bersalah karena memotong, tetapi karena darah, yang, sesuai dengan cara nya, diletakkan di atas mezbah; dan ini adalah darah jiwa seperti yang dikatakan, darah lembu jantan, dan darah kambing; tetapi darah yang diperas, dan darah anggota mereka tidak bersalah karena memotong, karena mereka:

karena adalah darah yang membuat pendamaian bagi jiwa; jadi di sini ada hidup untuk hidup, jiwa untuk jiwa seperti yang diungkapkan Aben Ezra; itu adalah pengorbanan dan pendamaian vikari, tipikal dari pengorbanan dan pendamaian Kristus, menggantikan dan menggantikan umat-Nya, tidak ada pendamaian, tidak ada pengampunan dosa tanpa penumpahan darah; dan alasan larangan memakan darah adalah untuk mengarahkan kepada darah itu sebagai penebusan untuk dosa, dan untuk menjaga rasa hormat terhadapnya, serta nilai dan penghargaannya; tetapi sekarang, mengingat bahwa darah telah dicurahkan dan pendamaian dibuat olehnya, tujuan hukum telah tercapai, dan alasannya pun berhenti, begitu pula hukum itu sendiri; dan sebagaimana darah Kristus sekarang harus dimakan dalam arti spiritual, memakan darah dalam arti harfiah, yang dipersiapkan dengan baik, adalah sah. Dan memang, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, hukum mengenai hal itu tidak pernah mengikat pada orang-orang non-Yahudi, hanya pada orang Yahudi dan proselit.