Teks -- Imamat 16:13 (TB)

16:13 Kemudian ia harus meletakkan ukupan itu di atas api yang di hadapan TUHAN, sehingga asap ukupan itu menutupi tutup pendamaian yang di atas hukum Allah, supaya ia jangan mati.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 16:1-34 - HARI PENDAMAIAN.

Nas : Im 16:1-34

Seluruh pasal Im 16:1-34 menerangkan Hari Pendamaian. Untuk ulasan lebih lanjut mengenai hari raya Yahudi yang penting ini dan bagaimana proses pendamaian menunjuk ke depan kepada Yesus Kristus dan PB

lihat art. HARI PENDAMAIAN.

Jerusalem: Im 11:1--16:34

Bab-bab ini memuat "Hukum Ketahiran" dan bagian berikutnya, bab 17-26, menyatakan "Hukum Kekudusan". Kedua bagian Imamat itu saling melengkapi. Dua-duanya meninjau tuntutan-tuntutan Allah yang sama, tetapi dari segi yang berbeda. Yaitu dari segi negatipnya dan dari segi positipnya. Penetapan-penetapan yang tercantum dalam bab 11-16 bersumberkan larangan-larangan agama yang sangat tua usianya. Tahir dan halal ialah segala sesuatunya yang boleh mendekati Tuhan: najis dan haram ialah apa yang membuat orang tidak mampu ikut serta dalam ibadat atau yang tidak boleh dipakai dalam ibadat. Binatang halal ialah binatang yang boleh dikorbankan kepada Tuhan, Kej 7:2, sedangkan binatang yang disebut najis ialah binatang-binatang yang dianggap kudus oleh orang kafir atau yang menimbulkan rasa jijik ataupun yang dianggap jahat dan karenanya tidak diperkenankan Allah, bab 11. Bagian Imamat ini juga memuat penetapan-penetapan yang menyangkut kelahiran, bab 12, hidup seksuil, bab 15, dan kematian, Bil 21:1-11; bdk Bil 19:11-19. Penetapan-penetapan itu sebenarnya menyangkut bidang-bidang hidup manusia yang penuh rahasia dan yang secara khusus di bawah kekuasaan Allah. Penguasa kehidupan. Sebuah gejala pembusukan seperti sakit kusta, Ima 13:1+, juga menjadikan orang najis. Tetapi dengan menekankan kesucian hati, Yer 1:16; Yer 33:8; bdk Maz 51:12. para nabi melampaui ketahiran yang ditetapkan hukum ibadat Imamat ini. Dengan menuntut kesucian hati itu para nabi menyiapkan pewartaan Yesus, Mat 15:10-20, yang membebaskan pengikut-pengikutNya dari peraturan-peraturan yang di masa Yesus hanya secara lahiriah dilaksanakan, Mat 23:24-26. Namun demikian, peraturan-peraturan kuno mengenai tahir serta halal, najis dan haram itu tetap mengajar kita mengenai cita-cita kemurnian akhlak yang dimajukan dengan peraturan-peraturan yang bernada positip.

Jerusalem: Im 16:1-34

Bab ini menutup kumpulan peraturan mengenai kenajisan. Ia memuat tata upacara pentahiran tahunan. Upacara itu menyakitkan segala kenajisan. Dalam tata upacara ini sebenarnya dipersatukan dua tata upacara yang berbeda sekali baik sehubungan dengan pikiran yang melatarbelakanginya maupun sehubungan dengan usianya. Ada sebuah korban pendamaian, Ima 6,11-19; bdk bab 4, dan ada upacara pengusiran seekor kambing jantan yang diserahkan kepada Azazel, Ima 16:8-10; 20-22; 26; bdk catatan berikut. Upacara terakhir ini tua sekali, tetapi sama seperti tata upacara rangkap dua yang termaktub dalam bab 14, upacara kuno itupun dipersatukan dengan penetapan-penetapan yang sesuai dengan nada seluruh kitab Imamat. Penggabungan tsb berasal dari zaman belakangan, waktu orang Yahudi sangat teliti sehubungan dengan ketahiran, sehingga orang semakin banyak terkena kenajisan dan menciptakan berbagai upacara pentahiran. Memang hari raya Pendamaian itu tidak dikenal sebelum zaman pembuangan, sebab tidak ada satupun ayat tua yang menyinggungnya.

Ende: Im 16:1-34

Hari pentjeriaan (jom kippor) merupakan salah satu perajaan terpenting dalam agama Jahudi sampai dengan dewasa ini. Perajaan jang sungguh itu, disertai puasa (satu-satunja jang ditetapkan Taurat) dan istilah mutlak, bermaksud memulihkan segala kesalahan, jang dilakukan dengan sengadja dan tidak sengadja, serta menghapuskan segala kenadjisan sehingga umat sama sekali murni-bersih lagi. Dalam upatjara jang digambarkan disini ada pelbagai upatjara jang terdahulu terpisah, bertjampur. Ada upatjara jang sangat kuno dan jang tjukup baru dalam perkembangan. Upatjara itu menekankan bahwa manusia tidak sutji dan bahwa Allah mahakudus.

Ende: Im 16:13 - kesaksian

ialah peti perdjandjian jang memuat "kesaksian", jakni loh batu dengan kesepuluh hukum Allah.

Ende: Im 16:13 - Ia takkan mati

Biasanja orang jang "melihat Allah" atau terlalu mendekatiNja mati djuga. Sekarang, dalam upatjara ini tidak akan terdjadi. Imam agung boleh mendekati Jahwe (lih. aj. 2).

Ref. Silang FULL: Im 16:13 - tutup pendamaian // jangan mati

· tutup pendamaian: Kel 25:17; [Lihat FULL. Kel 25:17]

· jangan mati: Kel 28:43; [Lihat FULL. Kel 28:43]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 16:13 - Dan dia harus meletakkan dupa di atas api di hadapan Tuhan // dan ini dilakukan, agar awan dupa dapat menutupi tempat pendamaian yang ada di atas kesaksian // agar dia tidak mati

Dan dia harus meletakkan dupa di atas api di hadapan Tuhan,.... Baik dupa maupun bara api dibawa masuk ke dalam tirai, dupa diletakkan di atas bara, dan dengan demikian dupa itu terbakar di hadapan Tuhan, yang tempat duduk-Nya berada di antara kerub-kerub; dan dari sini terlihat bahwa ini dilakukan, bukan di luar tetapi di dalam tirai: orang-orang Saduki di bawah kuil kedua menganggap bahwa dupa diletakkan di atas api di luar tirai, oleh karena itu imam besar, pada sore hari ini, disumpah oleh utusan sanhedrin untuk tidak membuat perubahan pada apa yang mereka katakan kepadanya; dan sumpah ini diberikan kepadanya di rumah Abtines, tempat dupa dibuat, dengan perhormatan khusus terhadap itu, karena berada di dalam tirai, mereka tidak dapat melihatnya dilakukan: cara dia melaksanakan bagian dari pelayanannya ini diceritakan demikian; dia pergi di antara rel, sampai dia tiba di utara; ketika dia sampai di utara, dia menghadap ke selatan; dia berjalan di sebelah kiri dekat tirai, sampai dia tiba di peti perjanjian; dia meletakkan pembakar dupa di antara dua palang, dan menumpuk dupa di atas bara, dan seluruh rumah dipenuhi asap; dia kemudian keluar dengan mundur, dan berdoa dengan doa singkat di rumah luar (tempat yang kudus), dan dia tidak berlama-lama dalam doa, agar orang-orang Israel tidak ketakutan ^l: doa yang dia panjatkan diberikan kepada kita oleh orang-orang Yahudi ^m: kini dupa yang diletakkan di atas bara dapat menunjukkan semangat dan antusiasme syafaat Kristus, dan bahwa penderitaan-Nya adalah landasan dari syafaat itu, di mana hal itu berasal, dan merupakan apa yang memberikan aroma yang menyenangkan, atau membuatnya diterima oleh Tuhan:

dan ini dilakukan, agar awan dupa dapat menutupi tempat pendamaian yang ada di atas kesaksian; di mana terdapat Shechinah, atau kemuliaan Tuhan, yang tidak terlihat, dan oleh karena itu harus ditutupi dengan cara ini; yang menunjukkan bahwa tidak ada akses kepada Tuhan kecuali melalui kursi belas kasihan dan takhta anugerah; dan bahkan tidak ada yang dapat datang kepada-Nya kecuali melalui mediasi dan syafaat Kristus:

agar dia tidak mati; seperti yang dilakukan oleh anak-anaknya, berani memasuki tempat di mana, dan melakukan apa yang seharusnya tidak mereka lakukan: tidak ada yang dapat mendekati Tuhan sebagai Tuhan yang mutlak, dan hidup; tetapi melalui Kristus Sang Perantara, dan syafaat-Nya, orang percaya dapat mendekat dan melihat wajah Tuhan dalam Kristus, dan hidup, seperti yang dilakukan oleh Yakub Kej 32:30.