Teks -- Imamat 1:9 (TB)

1:9 Tetapi isi perutnya dan betisnya haruslah dibasuh dengan air dan seluruhnya itu harus dibakar oleh imam di atas mezbah sebagai korban bakaran, sebagai korban api-apian yang baunya menyenangkan bagi TUHAN.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 35:1--Im 3:4 - INILAH FIRMAN YANG DIPERINTAHKAN.

Nas : Kel 35:1-40:38

Pasal-pasal ini secara umum mengulang materi pasal Kel 25:1-31:18, kecuali di sini petunjuk-petunjuk yang diberikan kepada Musa mengenai Kemah Suci dilaksanakan. Bagian ini dimaksudkan untuk menekankan bahwa sangat penting umat Allah menanggapi pengarahan-Nya dengan sungguh-sungguh dan menaatinya dengan tekun.

Full Life: Im 1:9 - BAUNYA MENYENANGKAN BAGI TUHAN.

Nas : Im 1:9

Allah sangat senang dengan korban yang dipersembahkan seseorang dalam iman yang taat. Paulus memakai gambaran ini untuk korban yang dipersembahkan Kristus (Ef 5:2) dan perbuatan-perbuatan baik orang percaya (Fili 4:18; bd. Ibr 13:16).

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 1:9 - korban api-apian

Ungkapan ini tidak hanya dipakai sehubungan dengan korban bakaran, tetapi juga sehubungan dengan bagian korban manapun yang dibakar bagi Tuhan. Persembahan tidak dianggap sebagai makanan jasmaniah yang dihidangkan kepada Allah, lalu dimakan olehNya bersama dengan manusia, bdk Ula 18:1+. Sebaliknya, persembahan itu disamakan dengan asap korban bakaran dan ukupan, yang "baunya menyenangkan bagi Tuhan", bdk Kel 29:18+.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 1:9 - kurban api

lihat pendahuluan hal. IX.

Ende: Im 1:9 - harum jang memadamkan

Dengan istilah ini ditegaskanlah kurban itu tidak "dimakan" oleh Jahwe (seperti halnja dewata kafir makan).

Istilah itu berarti: Jahwe berkenan kepada kurban itu.

Ref. Silang FULL: Im 1:9 - dengan air // dan seluruhnya // atas mezbah // korban bakaran // korban api-apian // bagi Tuhan

· dengan air: Kel 29:17; [Lihat FULL. Kel 29:17]

· dan seluruhnya: Im 6:22

· atas mezbah: Im 1:13; Kel 29:18; Im 9:14

· korban bakaran: Im 1:3

· korban api-apian: Im 23:8,25,36; Bil 28:6,19

· bagi Tuhan: Im 1:13; Kej 8:21; Im 2:2; 3:5,16; 17:6; Bil 18:17; 28:11-13; Ef 5:2

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 1:9 - Tetapi bagian dalam dan kakinya harus dicuci dengan air // dan imam harus membakar semuanya di atas altar // untuk menjadi korban bakaran, suatu persembahan yang dibuat dengan api // dari aroma yang harum bagi Tuhan.

tetapi bagian dalam dan kakinya harus dicuci dengan air ,.... Ini pertama kali dilakukan di sebuah ruangan di pelataran bait suci, yang disebut לשכת המדחין, "ruang para pencuci", atau ruang pencucian, di mana mereka mencuci bagian dalam barang-barang suci ^a; dan setelah itu mereka mencucinya di atas meja marmer di antara tiang-tiang, di mana mereka mencuci tiga kali setidaknya ^b; dan meskipun ini dikatakan dilakukan "dengan air"; Maimonides ^c mengamati, "tidak dalam anggur, maupun dalam campuran anggur dan air, atau dalam cairan lainnya:'' mencuci bagian dalam dan kaki melambangkan kemurnian internal hati Kristus, dan kekudusan eksternal dari hidup dan percakapannya, serta pemurnian orang-orang kudus oleh-Nya baik dalam hati maupun hidup: dengan Philo orang Yahudi ^d hal-hal ini memiliki makna mistis; dengan mencuci bagian dalam berarti bahwa nafsu harus dicuci bersih, dan noda-noda yang terkontrak karena kelaparan dan mabuk, yang sangat merugikan bagi kehidupan manusia harus dihilangkan; dan dengan mencuci kaki berarti bahwa kita tidak lagi berjalan di atas bumi, tetapi terbang ke udara, dan melaluinya, bahkan sampai ke surga:

dan imam harus membakar semuanya di atas altar ; semua potongan lainnya, serta bagian dalam dan kaki, kecuali kulit, yang melambangkan penderitaan menyakitkan Kristus, dan meluas ke seluruh bagian tubuh-Nya; dan memang jiwanya merasakan api kemarahan ilahi, dan menjadi persembahan untuk dosa:

untuk menjadi korban bakaran, suatu persembahan yang dibuat dengan api ; artinya, semua bagian dari sapi bakar dibakar di atas altar, sehingga tampak sebagai korban bakaran yang keseluruhan yang dikonsumsi oleh api:

dari aroma yang harum bagi Tuhan : Dia menerimanya, dan mencium aroma harum dari ketenangan di dalamnya, sebagai penebusan untuk dosa, yang merupakan tipe dari pengorbanan Kristus, yang bagi Tuhan adalah aroma yang harum, Eph 5:2 para dokter Yahudi ^e mengumpulkan dari sini, bahwa baik seseorang menawarkan banyak atau sedikit, itu tidak masalah, selama hatinya terarah kepada Tuhan; yang dijelaskan Maimonides demikian ^f, siapa yang belajar dalam hukum, sama saja seolah-olah dia menawarkan korban bakaran, atau persembahan makanan, atau persembahan untuk dosa, mengenai mana frasa ini dipakai.