Teks -- Hosea 6:2 (TB)

6:2 Ia akan menghidupkan kita sesudah dua hari, pada hari yang ketiga Ia akan membangkitkan kita, dan kita akan hidup di hadapan-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hos 6:2-3 - IA AKAN MENGHIDUPKAN KITA SESUDAH DUA HARI.

Nas : Hos 6:2-3

Pertobatan yang ikhlas oleh umat Allah akan mendatangkan pembaharuan kehidupan rohani. Kemudian, ketika mereka lebih mengenal Tuhan, Dia akan datang bagaikan hujan, membawa berkat dan kehidupan rohani selanjutnya. Air sering kali dipakai sebagai lambang atau contoh Roh Kudus (lih. Yoh 7:37-39;

lihat cat. --> Mazm 1:3).

[atau ref. Mazm 1:3]

Hujan di musim semi adalah hujan yang turun semasa membajak dan menanam; keduanya melambangkan karya Roh Kudus dalam PL

(lihat art. ROH KUDUS DI DALAM PERJANJIAN LAMA).

Hujan di musim dingin turun pada masa menuai; hujan ini melambangkan karya Roh Kudus pada zaman gereja.

Jerusalem: Hos 6:2 - pada hari yang ketiga ia akan membangkitkan kita

Bdk Yeh 37. Ungkapan "pada hari yang ketiga" (bdk Ams 1:3 karena tiga perbuatan jahat Damsyik, bahkan empat) berarti: jangka waktu yang pendek. Mulai dengan Tertulianus tradisi Kristen mengetrapkan ayat ini pada kebangkitan Yesus "pada hari yang ketiga". Tetapi Perjanjian baru tidak mengutip ayat ini. Berhubungan kebangkitan Yesus Perjanjian baru mengutip Yunus (Yun 2:1; Mat 12:40) yang tiga hari lamanya tinggal dalam perut ikan. Namun demikian mungkin pemberitaan semula dan syahadat pada rasul yang berkata tentang kebangkitan Yesus pada hari ketiga "sesuai dengan Kitab Suci" (1Ko 15:4; bdk Luk 24:46) berpikir kepada Hos 6:2 yang ditafsirkan sesuai dengan patokan ilmu tafsir di zaman itu.

Ende: Hos 6:2

Tidak sedikit pudjangga geredja dahulu mengartikan ajat ini sebagai nubuat tentang djaman al-Masih serta kebangkitanNja. Tetapi maksud jang sebenarnja ialah: Rakjat dengan sembrono mengharapkan pertolongan Jahwe jang segera harus datang djuga (dua hari, hari ketiga = lekas). Lalu ia akan "bangkit" dan akan "dihidupkan" dari keruntuhan nasional dan akan lepas dari segenap bahaja.

Ref. Silang FULL: Hos 6:2 - menghidupkan kita // pada hari // akan membangkitkan

· menghidupkan kita: Mazm 30:6; Mazm 80:19; [Lihat FULL. Mazm 80:19]

· pada hari: Mat 16:21; [Lihat FULL. Mat 16:21]

· akan membangkitkan: Mazm 71:20; [Lihat FULL. Mazm 71:20]

Defender (ID): Hos 6:2 - hari ketiga

Dua misteri nubuat disarankan di sini. Yesus Kristus, yang mewakili Israel yang benar dalam kematian-Nya, dibangkitkan pada hari ketiga. Bangsa Israel, yang tampaknya "mati" sebagai sebuah bangsa selama sekitar dua ribu tahun, akan dibangkitkan untuk pemerintahan milenialnya yang seribu tahun ketika ia kembali kepada Mesias, dan Dia kembali kepadanya di akhir zaman ini (Eze 37:12-14). Dalam persamaan ilahi bahwa "satu hari di hadapan Tuhan sama seperti seribu tahun" (2Pe 3:8).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hos 6:2 - Setelah dua hari, dia akan menghidupkan kami: pada hari ketiga, dia akan membangkitkan kami // dan kami akan hidup di hadapan-Nya.

Setelah dua hari, dia akan menghidupkan kami: pada hari ketiga, dia akan membangkitkan kami,.... Orang Yahudi, dalam keadaan mereka saat ini, adalah seperti orang mati, baik dalam arti sipil maupun spiritual, dan pertobatan serta pemulihan mereka akan seperti kehidupan dari orang mati; mereka adalah seperti orang yang terkubur, dan, ketika mereka dipulihkan, mereka akan dibangkitkan dari kubur mereka, baik dari dosa maupun penderitaan; lihat Rom 11:15; waktu yang ditentukan di sini adalah setelah dua hari, dan pada hari ketiga; yang diartikan Jarchi sebagai dua bait suci yang telah dihancurkan, dan bait suci ketiga yang akan dibangun, yang diharapkan oleh orang Yahudi, tetapi sia-sia, dan ketika mereka berharap untuk masa yang baik: Kimchi menjelaskan itu sebagai tiga penawanan mereka, yaitu di Mesir, Babel, dan yang sekarang, dan demikian pula Ben Melech, dari mana mereka berharap untuk dibangkitkan, dan hidup dengan nyaman; makna ini jauh lebih baik daripada yang sebelumnya: dan dengan ini dapat dibandingkan dengan pemikiran Vitringa tentang teks ini, bahwa hari pertama adalah antara keluarnya Israel dari Mesir dan penawanan Babel; hari kedua antara itu dan masa Antiochus, yang merupakan malam ketiga; kemudian hari ketiga diikuti, yaitu masa Mesias: tetapi Targum lebih mendekati kebenaran, yang memparafrasakan kata-kata tersebut sebagai berikut,

"Dia akan menghidupkan kami dalam hari-hari penghiburan yang akan datang, dan pada hari kebangkitan orang mati dia akan membangkitkan kami;''

di mana hari-hari penghiburan yang dimaksud adalah hari-hari Mesias, yang umumnya dikaitkan orang Yahudi dengan kebangkitan orang mati; dan jika kita memahaminya sebagai hari-hari terakhir Mesias, itu tidaklah salah; karena kata-kata tersebut mengacu pada menghidupkan dan membangkitkan orang Yahudi di hari-hari terakhir, masa kedatangan dan pemerintahan spiritual Kristus: dan kedua dan tiga hari ini dapat menunjukkan waktu yang lama dan pendek, seperti yang dijelaskan oleh para penafsir secara berbeda; waktu yang lama, karena hari ketiga adalah waktu yang lama bagi seseorang untuk terbaring mati, ketika tidak ada harapan untuk kebangkitannya, Luk 24:21; atau waktu yang pendek, karena dua atau tiga hari adalah frasa umum; dan keduanya benar dalam hal ini: sudah lama Israel dan Yehuda berada dalam penawanan, dan tampaknya sedikit harapan untuk pemulihan mereka; tetapi itu akan menjadi waktu yang singkat bagi Tuhan, di mana seribu tahun adalah seperti satu hari, dan satu hari seperti seribu tahun: dan ini saya anggap sebagai makna dari kata-kata tersebut, bahwa setelah Milenium kedua, atau dua hari Tuhan, dan pada awal hari ketiga, akan menjadi waktu pertobatan dan pemulihan mereka, dihitung dari penghancuran terakhir mereka oleh orang Romawi; karena tidak sampai saat itu Israel dan Yehuda sepenuhnya dalam keadaan mati: banyak dari Israel campur dengan yang dari Yehuda sebelum penawanan Babel, dan banyak kembali bersama mereka dari situ; tetapi, ketika dihancurkan oleh orang Romawi, diakhiri lah keadaan sipil dan gereja mereka; yang akan dihidupkan kembali di atas fondasi yang lebih baik pada periode waktu ini: tetapi jika dugaan ini tidak cocok (karena saya hanya mengusulkannya sebagai dugaan), maknanya dapat dipahami sebagai ini, bahwa dalam waktu singkat setelah pertobatan Israel, dan pertobatan mereka kepada Tuhan, mereka akan dibawa ke dalam keadaan dan kondisi yang sangat nyaman dan bahagia, baik dalam hal-hal temporal maupun spiritual;

dan kami akan hidup di hadapan-Nya; dengan nyaman, dalam arti sipil, di tanah mereka sendiri, dan dalam kepemilikan semua hak dan kebebasan mereka; dan dalam arti spiritual, melalui iman kepada Yesus Kristus, yang akan mereka peluk sekarang, dan dalam nikmat Injil dan ketentuan-ketentuan Injil; dan nabi menggambarkan para pendosa yang bertobat dan setia di antara mereka sebagai orang yang percaya dan berharap akan hal-hal ini. Ini dapat diterapkan pada kasus orang berdosa yang merasa, yang, seperti mereka dalam keadaan alami mereka mati dalam dosa, dan mati dalam hukum, jadi mereka melihat diri mereka seperti itu ketika terjaga; dan yet entertain a secret hope that sooner or later they shall be revived and refreshed, and raised up to a more comfortable state, and live in the presence of God, and the enjoyment of his favour. Para bapa kuno umumnya memahami kata-kata ini tentang Kristus, yang dikuburkan pada hari keenam, terbaring di kubur sepanjang hari ketujuh, dan setelah dua hari ini, pada hari ketiga, bangkit kembali dari kematian; dan untuk ayat ini, rasul dianggap memiliki perhatian, 1Co 15:3; dan juga tentang kebangkitan umat-Nya di dalam dan bersama-Nya, dan berdasarkan kuasa-Nya: dan memang benar bahwa Kristus bangkit dari kematian pada hari ketiga, dan semua orang yang ditebus-Nya dihidupkan dan dibangkitkan bersamanya sebagai kepala dan wakil mereka, Eph 2:5; dan mereka dalam kuasa penghidupan-Nya, mereka dilahirkan kembali dan dihidupkan, dan dibuat hidup, dalam arti spiritual; Dia adalah sumber kehidupan spiritual mereka, dan kehidupan mereka sendiri; lihat 1Pe 1:3; dan tidak hanya berdasarkan kebangkitan-Nya adalah kebangkitan spiritual mereka dari kematian dosa menuju hidup kasih karunia, tetapi bahkan kebangkitan tubuh mereka pada hari terakhir; dan seperti, sebagai konsekuensi dari kebangkitan spiritual mereka, mereka hidup di hadapan Tuhan dengan hidup kasih karunia dan kekudusan melalui iman kepada Kristus, dan dengan pandangan nyaman serta nikmat dari kasih karunia ilahi; demikian pula mereka akan hidup selamanya di hadapan Tuhan, di mana terdapat kelimpahan kesenangan, dan kenikmatan selama-lamanya: tetapi makna pertama adalah yang terbaik, dan paling sesuai dengan konteks dan maksudnya.