Teks -- Yeremia 31:34 (TB)

31:34 Dan tidak usah lagi orang mengajar sesamanya atau mengajar saudaranya dengan mengatakan: Kenallah TUHAN! Sebab mereka semua, besar kecil, akan mengenal Aku, demikianlah firman TUHAN, sebab Aku akan mengampuni kesalahan mereka dan tidak lagi mengingat dosa mereka."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yer 30:1--35:3 - FIRMAN YANG DATANG DARI TUHAN.

Nas : Yer 30:1-33:26

Pasal Yer 30:1-33:26 berisi nubuat-nubuat Yeremia tentang pemulihan di masa depan dan penebusan baik Israel (kerajaan utara) maupun Yehuda (kerajaan selatan). Nubuat-nubuat Yeremia mencakup pemulihan orang Yahudi dari Babel yang akan terjadi pada waktu dekat dan berbagai peristiwa yang jauh di depan yang berkaitan dengan Mesias pada akhir zaman, saat Kristus akan memerintah atas umat-Nya. Yeremia meyakinkan para buangan Yahudi yang menghadapi masa depan yang rupanya tanpa harapan bahwa umat pilihan Allah tidak akan musnah; suatu sisa akan tetap ada dan melalui mereka Allah akan melaksanakan kehendak-Nya bagi dunia.

Full Life: Yer 31:1-40 - PADA WAKTU ITU.

Nas : Yer 31:1-40

Pasal ini berhubung dengan pengembalian Israel secara umum (ayat Yer 31:2-22) dan Yehuda secara khusus (ayat Yer 31:23-26) ke negeri perjanjian. Umat Allah akan sekali lagi hidup bersama di bawah berkat Allah (ayat Yer 31:27-30). Setelah meyakinkan mereka akan pemulihan ini, Yeremia menyatakan bahwa Allah akan mengadakan suatu perjanjian baru yang lebih baik dengan umat-Nya yang akan mencakup kuasa rohani untuk menaati perintah-perintah-Nya.

Full Life: Yer 31:31-34 - PERJANJIAN BARU.

Nas : Yer 31:31-34

Inilah satu-satunya pernyataan yang tegas dalam PL tentang "perjanjian baru."

1. 1) Ayat-ayat ini dikutip dalam Ibr 8:8-12, yang menunjukkan bahwa orang percaya PB melihat penggenapan kata-kata Yeremia di dalam perjanjian baru yang ditetapkan oleh Yesus Kristus bagi semua yang bertobat dari dosa-dosa mereka dan percaya kepada-Nya

   (lihat art. PERJANJIAN LAMA DAN PERJANJIAN BARU).

2. 2) Akan tetapi, PB juga mengajarkan bahwa kata-kata Yeremia baru akan digenapi secara sempurna pada hari-hari terakhir zaman ini ketika sebagian besar bangsa Israel berbalik kepada Tuhan Yesus sebagai Mesias dan Juruselamat mereka yang sejati (Rom 11:25-27; bd. Yeh 36:24-28; Za 12:10-13:1;

   lihat art. ISRAEL DALAM RENCANA KESELAMATAN ALLAH).

Full Life: Yer 31:34 - MEREKA SEMUA ... AKAN MENGENAL AKU.

Nas : Yer 31:34

Pada zaman perjanjian yang baru, setiap orang yang percaya kepada Kristus akan mengenal Tuhan secara pribadi dan mempunyai persekutuan yang akrab dengan-Nya. Semua orang percaya dapat langsung masuk ke hadapan Allah, dan kehadiran Tuhan akan menyertai orang percaya melalui Roh Kudus.

Full Life: Yer 31:34 - AKU AKAN MENGAMPUNI KESALAHAN MEREKA.

Nas : Yer 31:34

Pengampunan dosa dan pendamaian dengan Allah yang dihasilkannya merupakan dasar dari perjanjian baru; keduanya berlandaskan korban pendamaian Kristus di salib (bd. Yes 53:4-6; Mat 26:27-28; Luk 22:20).

Jerusalem: Yer 31:31-34

Bagian ini merupakan puncak ajaran nabi Yeremia. Setelah perjanjian yang dahulu, bdk Kel 19:1+, mengalami kegagalan, Yer 31:32; Yeh 16:59, dan usaha raja Yosia untuk memulihkannya ternyata tidak berhasil, maka rencana Allah mulai disoroti secara lain. Sesudah suatu malapetaka menghancurkan seluruh umat, kecuali sisa kecil, Yer 4:3+, maka suatu perjanjian abadi akan diikat, Yeremia serupa dengan yang di masa Nuh dahulu, Yes 54:9-10. Isi perjanjian yang lama tetap dipertahankan, yaitu ketaatan manusia kepada hukum Tuhan dan kehadiran Allah yang menjamin kedamaian dan kesejahteraan jasmani, Yeh 36:29-30. Cita-cita itu terungkap dalam rumus perjanjian ini: Aku menjadi Allah mereka dan mereka menjadi umatKu, Yer 33; 7:23; 11:4; 30:22; 31:1; 32:38; Yeh 11:20; 36:28; 37:27; Zak 8:8; bdk Ula 7:6+. Tetapi perjanjian yang baru itu benar-benar baru dalam tiga hal ini: 1. Prakarsa Allah untuk mengampuni dosa umat, Yer 34; Yeh 36:25; 29; Maz 51:3-4; 2. pertanggunganjawab dan pembalasan perorangan, Yer 29; bdk Yeh 14:12+; Yeh 14:3, agama perjanjian menjadi semakin batiniah: Hukum tidak lagi suatu piagam lahiriah, tetapi dari dalam mendorong "hati" manusia, Yer 33; 24:7; 32:39, oleh karena ia terpengaruh oleh roh ilahi yang memberi manusia hati yang baru, Yeh 36:26-27; Maz 51:12; bdk Yer 4:4+, yang mampu "mengenal" Tuhan, Hos 2:19+. Perjanjian yang baru dan abadi itu kembali diberitakan oleh nabi Yehezkiel, Yer 36:25-28 dan oleh kitab Deutero-yesaya, Yes 55:3; 59:21; 61:8; bdk Bar 2:35, dan sudah mulai dihayati oleh pencipta Maz 51. Perjanjian yang baru itu diresmikan dengan korban Kristus, Mat 26:28 dsj, dan para rasul mengabarkan pelaksanaannya, 2Ko 3:6; Rom 11:27; Ibr 8:6-13; 9:15 dst; 1Yo 5:20+.

Ende: Yer 30:1--31:40

Kedua fasal ini merupakan suatu kesatuan tersendiri, jang memperbintjangkan masa depan umat Jahwe (baik Israil maupun Juda) jakni pemulihan nasibnja jang mulai dengan pulangnja dari pembuangan. Disana sini salah satu ajat merupakan tambahan. Beberapa ahli berpendapat, bahwa nubuat² ini diutjap Jeremia antara th.621 dan 609, djadi waktu pembaharuan agama jang dilaksanakan radja Josjijahu, jang meluaskan kekuasaannja djuga atas bekas keradjaan Israil (sedjak 721 dalam pembuangan). Pembaharuan agama itu mendjadi dasar pengharapan jang ketara dalam fasal² ini. Menurut ahli² itu semua jang mengenai Juda kemudian ditambahkan. Ahli² lain berpendapat - kiranja dengan lebih tepat djuga - bahwa nubuat² ini diutjapkan Jeremia sesudah pembuangan Juda jang pertama (th. 598). Meskipun Jeremia biasanja mengantjam sadja,tapi ia toh menaruh harapan djuga dan kepastian mengenai masa depan jang bahagia (Yer 29:10-14). Pengharapan itu tidak diutjapkan didepan umum, tapi ditulis (Yer 30:1) dan dimaklumkan kepada beberapa orang sadja.

Ende: Yer 31:31-34

Ajat² ini merupakan puntjak dan pusat seluruh kitab Jeremia. Perdjandjian Baru menandaskan, bahwa pengharapan itu terpenuhi oleh Jesus Kristus.

Ende: Yer 31:34

Pada masa depan adjakan tak perlu lagi, karena semua orang "mengenal" Jahwe, artinja: mentjintai dan mematuhi Dia.

Ref. Silang FULL: Yer 31:34 - orang mengajar // akan mengenal // akan mengampuni // mengingat dosa

· orang mengajar: 1Yoh 2:27

· akan mengenal: Yes 11:9; [Lihat FULL. Yes 11:9]; Yoh 6:45; [Lihat FULL. Yoh 6:45]

· akan mengampuni: Mazm 85:3; 130:4; Yer 33:8; 50:20

· mengingat dosa: Ayub 7:21; [Lihat FULL. Ayub 7:21]; Yes 38:17; [Lihat FULL. Yes 38:17]; Mi 7:19; Ibr 10:17%&

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yer 31:34

Ibr 8:8-12, Ibr 10:17

Gill (ID): Yer 31:34 - Dan mereka tidak akan lagi mengajarkan setiap orang kepada tetangganya, dan setiap orang kepada saudaranya // berkata, kenalilah Tuhan // karena mereka semua akan mengenal aku, dari yang terkecil di antara mereka sampai yang terbesar di antara mereka, demikianlah firman Tuhan // karena aku akan mengampuni segala kedurhakaan mereka, dan aku tidak akan lagi mengingat dosa mereka.

Dan mereka tidak akan lagi mengajarkan setiap orang kepada tetangganya, dan setiap orang kepada saudaranya,.... Ini tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai pelayanan luar yang bersifat kata; di surga memang tidak akan ada kebutuhan akan itu, juga tidak dalam keadaan Yerusalem Baru; tetapi dalam setiap periode waktu sebelum itu. Pada masa awal Injil, orang-orang diangkat dan dipenuhi dengan kualifikasi oleh Kristus untuk menjadi gembala dan pengajar; dan di hari-hari terakhir, orang-orang akan berlari kemana-mana dan meningkatkan pengetahuan; selain itu, orang-orang kudus dalam keadaan saat ini membutuhkan pengajaran; karena mereka hanya mengetahui sebagian, dan ada ruang untuk pertumbuhan dalam kasih karunia, dan dalam pengetahuan akan Kristus: ini juga tidak bertentangan dengan pengajaran sesama, atau instruksi pribadi dari orang-orang kudus dalam percakapan religius dan konferensi Kristen, yang sangat berguna; tetapi lebih ditentang oleh wahyu yang diperlihatkan oleh orang-orang pribadi; atau terhadap diktat berwenang dari orang-orang dalam jabatan publik; firman Tuhan menjadi satu-satunya aturan pengajaran dalam kebenaran: atau ini dapat dikatakan tidak secara absolut, tetapi secara komparatif; menegaskan kelimpahan pengetahuan di bawah dispensasi Injil, bahwa, dibandingkan dengan masa-masa sebelumnya, tidak akan ada kebutuhan akan sarana pengetahuan lebih lanjut:

mengatakan, kenalilah Tuhan: tidak secara alami, atau seperti oleh cahaya alam; tetapi secara spiritual; tidak dalam cara umum, sebagai Tuhan alam dan providensi, sebagai Pencipta, Pemelihara, dan Pemberi; tetapi dengan cara khusus, sebagai Tuhan kasih karunia, sebagai Tuhan dan Bapa Kristus, dan umatNya di dalam dia; tidak secara hukum, tetapi secara injili; tidak spekulatif, tetapi praktis, dan dengan cara yang menyelamatkan: jenis pengetahuan ini sekarang di bawah dispensasi Injil lebih besar daripada di bawah yang sebelumnya; seperti pengetahuan akan Tuhan dalam pribadiNya, dalam kesempurnaanNya, dalam gelar dan karakterNya, dan dalam AnakNya; dan mengenai cara penyampaiannya, dengan jelas, dengan wajah terbuka seperti di cermin; dan mengenai orang-orang kepada siapa pengetahuan ini disampaikan, tidak hanya kepada Yehuda, tetapi kepada orang-orang dari semua bangsa; semua ini disebabkan oleh limpahan roh yang lebih besar, seperti yang diikuti:

karena mereka semua akan mengenal aku, dari yang terkecil di antara mereka sampai yang terbesar di antara mereka, demikianlah firman Tuhan: bukan semua umat manusia; tetapi seluruh rumah Israel, seluruh keluarga Allah, semua anak-anak Allah yang diajari oleh-Nya; tidak semua sama, tetapi semua dengan jenis pengetahuan yang sama. Ini sering diterapkan pada masa Mesias oleh orang-orang Yahudi ⁿ:

karena aku akan mengampuni segala kedurhakaan mereka, dan aku tidak akan lagi mengingat dosa mereka; ada pengampunan dosa di bawah perjanjian yang dahulu, tetapi darah Kristus tidak benar-benar dicurahkan untuk itu; hal itu disampaikan melalui berbagai lambang; dan ada pengingatan akan dosa yang dilakukan setiap tahun; dan orang-orang kudus tidak memiliki penglihatan yang begitu jelas dan menghibur tentang pengampunan secara umum seperti sekarang; dan itu hanya diketahui dan diterapkan kepada segelintir orang. Ini adalah berkat utama dari perjanjian, dan bukti dari semua berkat yang lainnya.