Teks -- Kidung Agung 4:12 (TB)

4:12 Dinda, pengantinku, kebun tertutup engkau, kebun tertutup dan mata air termeterai.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kid 4:12 - KEBUN TERTUTUP.

Nas : Kid 4:12

Tiga kiasan yang dipakai dalam ayat ini menekankan kenyataan bahwa gadis Sulam itu masih perawan dan secara seksual masih murni pada malam pernikahannya. Keperawanan hingga saat pernikahan adalah norma kesucian seksual Allah bagi semua kaum muda, laki-laki atau wanita. Melanggar standar Allah yang kudus ini menajiskan roh dan hati nurani seorang serta menurunkan nilai saat tercapainya penyempurnaan pernikahan

(lihat art. NORMA-NORMA MORALITAS SEKSUAL).

Jerusalem: Kid 3:6--5:1

Bagian ini merupakan syair yang ketiga. Kid 3:6-11 diucapkan pesajak sendiri; Kid 4:1-15 diletakkan di mulut mempelai laki-laki; Kid 4:16 diucapkan mempelai perempuan; itu lalu ditanggapi mempelai laki-laki, Kid 5:1. Bagian pertama, Kid 3:6-11, tidak berkata-kata tentang cinta. Pesajak menggambarkan sebuah arak-arakan kerajaan, Kid 3:6-10, dan mengajak "puteri-puteri Sion" agar datang menonton, Kid 3:10-11. Dalam 1Ma 9:37-39 diceriterakan tentang suatu arak-arakan yang menjemput mempelai perempuan. Hingga dewasa ini arak-arakan semacam itu termasuk ke dalam upacara pernikahan pada orang Arab di negeri Siria dan Palestina. Adat itu memang amat tua sekali, Maz 45:15-16.

Jerusalem: Kid 4:12 - kebun tertutup

Sama seperti kebun anggur; Kid 1:6; 2:15, begitu juga kebun dengan mata air dan tanaman terpilih, serupa taman firdaus, bdk Kid 4:13; Kej 2:9-10, ini mengibaratkan apa yang pada gadis menggairahkan kekasihnya. Memang gagasan "Taman Indah" dan "Kebun Cinta"dipakai juga dalam persanjakan Mesir. Tetapi taman ini "tertutup", Kid 4:12 sampai mempelai perempuan membukanya bagi kekasihnya, Kid 4:16 yaitu waktu pernikahan, Kid 5:1; Bdk Ams 5:15-20 mengenai cinta kasih antara suami isteri. Dalam naskah Ibrani "kebun tertutup" (kali kedua) tertulis salah: gal (=ombak) mengganti gan =kebun).

Ende: Kid 3:6--5:1

Sebagian dari Israil sudah pulang dari pembuangan dipimpin oleh Tuhan sendiri (tiang asap)(Kid 3:6). Karena itu Israil berharap sekarang sudah tiba masa Al Masih, jang laksana Sulaiman akan membawa perdamaian. Al Masih, jang diwakili oleh pemimpin kaum pembuangan, diantarkan ke Jerusjalem (Kid 3:7-10) dan Israil (puteri² Sion) dengan meriah menjambutnja dan melantiknja sebagai radja (Kid 3:11). Lalu Tuhan menjatakan tjintaNja kepada umatNja (Kid 4:1-5) dan berdjandji Ia lekas akan menolong dan akan memberi kelimpahan tjintakasihNja dinegeri Palestina (gunung kemenjan, bukti setanggi) (Kid 4:6-7). Maka sisa² Israil lainpun harus pulang dari pembuangannja disebelah utara (Libanon, Amana, Sanir, Hermon) (Kid 4:8). Lalu dilukiskan tjinta Tuhan dan kebahagiaan Israil kelak, bila sudah pulang seluruhnja (anggur, air susu, madu)(Kid 4:9-11). Israil itu akan mendjadi milik Tuhan se-mata² (taman terkantjing, pantjaran air termeterai), tertutup untuk semua orang lain dan tuhusetia kepada mempelainja (Kid 4:12-15). Israil pun mau pulang ke Palestina (taman) dan ingin mendjadi milik Tuhan se-mata² (Kid 4:16). Maka itu Tuhan akan datang untuk membawa kebahagiaan dan menikmati tjintakasih jang mesra dengan mempelaiNja (para kawan=orang² Israil) (Kid 5:1)

Ref. Silang FULL: Kid 4:12 - Dinda, pengantinku // kebun // mata air

· Dinda, pengantinku: Kid 4:8; [Lihat FULL. Kid 4:8]

· kebun: Kid 4:16; Kid 5:1; 6:2; Yes 5:7

· mata air: Ams 5:15-18

Defender (ID): Kid 4:12 - kebun yang terkurung

Pengantin wanita adalah seorang perawan, yang kebun rempah-rempahnya dibuka pertama dan hanya untuk pasangan tercintanya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kid 4:12 - Sebuah taman terkurung adalah saudariku, istriku // sebuah mata air yang tertutup, sebuah sumber yang tersegel.

Sebuah taman terkurung adalah saudariku, istriku,.... Di sedikit jarak dari Bethlehem ada kolam-kolam air, dan di bawahnya mengalir lembah berbatu sempit, yang dikelilingi di kedua sisinya oleh gunung-gunung tinggi yang menurut para biarawan, seperti yang dikatakan oleh Tuan Maundrell ^d, harus dianggap sebagai taman terkurung yang disebutkan ini; tetapi lebih mungkin bahwa rujukan tersebut mengarah kepada sebuah taman dekat Yerusalem, yang disebut taman raja, yang disebut Adrichomius ^e, yang ditutup, dan hanya untuk digunakan dan dinikmati oleh raja: di mana gereja dapat dibandingkan; karena dibedakan dari dunia yang luas ini, oleh kasih karunia ilahi Tuhan; dan untuk kecilnya taman ini dibandingkan dengan itu; dan untuk keindahan dan kesuburannya, memiliki tanaman yang indah dan berharga yang dikenal luas; atau terdiri dari orang-orang dengan berbagai karunia dan kasih karunia; di mana di dalam hati mereka ini tidak ada secara alami, atau tidak tumbuh dengan sendirinya; tetapi ditanam atau ditaburkan dan dibangkitkan oleh Roh Tuhan, untuk itu tanah yang terbiar di hati mereka dibongkar: dan agar segalanya dapat teratur dengan baik, seperti di sebuah taman, tanaman disiram dengan kasih karunia Tuhan; pohon-pohon kebenaran dipangkas oleh Bapa Kristus, si pengolah kebun; pagar-pagar dijaga, dan semua diawasi terus menerus; dan di sini Kristus, pemiliknya, mengambil jalan-jalan yang menyenangkan, dan memberikan keberadaan-Nya bersama umat-Nya. Dan gereja ibarat sebuah "taman terkurung"; untuk perbedaan, dipisahkan oleh kasih karunia Tuhan, dalam pemilihan, penebusan, panggilan efektif, dst. dan untuk perlindungan, dikelilingi oleh kekuasaan Tuhan, seperti tembok di sekelilingnya; dan untuk kerahasiaan, dikelilingi sedemikian rupa, sehingga tidak terlihat atau dikenal oleh dunia; dan memang tidak dapat diakses oleh siapa pun kecuali oleh orang-orang yang percaya kepada Kristus; dan secara khusus untuk kegunaannya, yang adalah pemiliknya; lihat Son 4:16;

sebuah mata air yang tertutup, sebuah sumber yang tersegel; rujukan ini bisa jadi kepada sumber-sumber tersegel yang disediakan untuk penggunaan para tokoh besar; seperti yang dimiliki oleh raja-raja Persia, yang hanya boleh diminum oleh raja dan putra sulungnya ^f; dan Raja Salomo bisa saja memiliki mata air dan sumber seperti itu di tamannya, baik di Yerusalem atau di Ethan, di mana dia memiliki taman-taman indah, yang sangat disukainya, seperti yang dicatat oleh Josephus ^g: dan dekat kolam-kolam, di sedikit jarak dari Bethlehem, yang diduga miliknya, terdapat sebuah sumber, yang para biarawan akan anggap sebagai sumber tersegel yang disebutkan ini; dan untuk menguatkan hal ini, mereka mengklaim sebuah tradisi, bahwa Salomo menutup sumber-sumber ini, dan menjaga pintunya dengan segel untuk melestarikan airnya agar dapat diminum sendiri; dan Tuan Maundrell ^h, yang melihatnya, mengatakan tidak sulit untuk mengamankannya, karena sumbernya muncul dari bawah tanah, dan tidak memiliki jalan masuk, kecuali melalui sebuah lubang kecil, seperti mulut sebuah sumur sempit. Sekarang gereja dapat dibandingkan demikian, karena kelimpahan kasih karunia di dalamnya, dan di setiap anggotanya, yang seperti sebuah mata air air hidup, yang memancar kepada kehidupan kekal, Joh 4:14; dan karena doktrin-doktrin Injil, yang disebut sebagai sebuah sumber, Joe 3:18; dengan mana para pelayan Injil menyiram tanaman di taman Kristus, anggota gereja; dengan cara itu mereka dihidupkan kembali, disegarkan, dan berkembang; dan jiwa-jiwa mereka menjadi seperti taman yang disiram, yang sumber-sumbernya tidak pernah kering. Meskipun beberapa membaca klausa ini dalam kaitan dengan yang sebelumnya; "taman terkurung adalah engkau, dengan sebuah mata air" atau aliran air "tertutup, dan dengan sebuah sumber yang tersegel" ⁱ; yang berarti Kristus dan kelimpahan-Nya; dari mana semua kasih karunia diterima oleh gereja dan anggotanya; dan dengan mana mereka dipasok, dan jiwa-jiwa mereka disiram: dan frasa-frasa, "tertutup" dan "tersegel", yang, baik diterapkan pada doktrin-doktrin kasih karunia dan kebenaran, dalam dan dari Kristus, dapat menunjuk pada kerahasiaan dan keselamatan mereka dari manusia dunia; atau pada kasih karunia Kristus, yang dikomunikasikan oleh-Nya kepada orang-orang kudus, dapat menunjukkan keselamatan-Nya, operasi yang tidak terlihat darinya, dan pelaksanaan yang eksklusif terhadap-Nya: karena frasa-frasa ini menunjukkan kesucian yang tak tergoyahkan dari gereja terhadap Kristus, dalam iman, kasih, pelayanan, dan ibadahnya; lihat Pro 5:15; dan digunakan dalam tulisan-tulisan Yahudi ^k, untuk menyatakan kesucian pengantin. Ambrose menegaskan ^l, bahwa apa yang dikatakan Plato ^m tentang taman Jove, yang di tempat lain disebutnya sebagai taman pikiran, diambil dari Kidung Agung Salomo.