Teks -- Pengkhotbah 5:9 (TB)

5:9 (#5-#8) Suatu keuntungan bagi negara dalam keadaan demikian ialah, kalau rajanya dihormati di daerah itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Pkh 4:1--5:9

Bagian ini membicarakan kemalangan yang ada dalam masyarakat: yang berkuasa menindas dan memeras dan manusia yang hanya seorang diri percuma saja berjerih payah dan tidak berdaya, Pengk 4:1-12; catur politik yang hampa, Pengk 4:13-16; agama massal yang kosong, nazar yang diremehkan, Pengk 5:1-7; alat negara yang korup dan busuk, Pengk 5:7-8.

Jerusalem: Pkh 5:9 - Suatu keuntungan...

Secara harafiah naskah Ibrani dapat diterjemahkan begini: Tetapi untung dari sebuah negeri (tanah) bagi (dalam) semuanya: raja dilayani wilayah. Maksud pepatah ini tidak jelas dan banyaklah tafsiran yang diberikan. Tafsiran yang dianut terjemahan Indonesia ini mungkin juga. Menurut tafsiran itu maka ayat ini membicarakan ketidakadilan yang dilakukan alat negara, Pengk 3:7, tetapi masih ada keuntungan sejauh alat negara yang korup mempertahankan tata tertib dalam masyarakat. Menurut tafsiran (dan terjemahan) lain ayat ini mengatakan bahwa perolehan orang miskin dari tanahnya dirampas orang dengan pura-pura taat kepada atasan. Tetapi ketidakadilan itu akhirnya bahkan merugikan para pembesar (raja)

Ende: Pkh 5:8-9

Ajat² ini harus disambung dengan Pengk 4:1-3.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 5:9 - Selain itu, keuntungan dari bumi adalah untuk semua // raja sendiri dilayani oleh ladang.

Selain itu, keuntungan dari bumi adalah untuk semua,.... Atau, "keunggulan bumi di" atau "di atas segala sesuatu adalah ini" ^y; bahwa Tuhan yang mahatinggi menguasai seluruh bumi, dan lebih tinggi daripada para raja di dalamnya, serta semua penindas di dalamnya; atau dalam segala hal terdapat preferensi, keunggulan yang lebih tinggi di pedesaan dibandingkan dengan kota, terutama dalam hal ini, bahwa di sana tidak ada begitu banyak kerusuhan, huru-hara, dan penindasan; meskipun ini sebagian besar dipahami sebagai preferensi dan keunggulan superior dari pertanian, atau pengolahan tanah. Jadi Targum,

"keunggulan pujian pengolahan tanah adalah di atas segala sesuatu:''

dan dengan tujuan yang sama Jarchi dan Aben Ezra; dan keuntungan yang diperoleh darinya dinikmati oleh semua; itu untuk semua, bahkan binatang-binatang di ladang mendapatkan rumput dari sini, sama seperti manusia mendapatkan biji-bijian roti, dan semua kebutuhan lainnya;

raja sendiri dilayani oleh ladang; mejanya disajikan dengan biji-bijian roti, daging, anggur, dan buah-buahan berbagai jenis, hasil bumi, yang berasal darinya, atau dinutrisi olehnya; jika bukan karena pertanian, raja sendiri dan keluarganya tidak akan dapat bertahan hidup; dan oleh karena itu menjadi tanggung jawab raja untuk mendorongnya, dan tidak menindas mereka yang terlibat di dalamnya: atau "raja adalah seorang pelayan bagi ladang" ^z; beberapa raja telah memperhatikan pertanian, dan sangat menyukainya, seperti yang dilakukan Uzziah, 2Taw 26:10; dan beberapa kaisar Tiongkok, seperti yang ditunjukkan oleh sejarah mereka ^a; dan raja-raja Persia ^b: Vulcan, di perisai Achilles, menggambarkan para pekerja panen, pengumpul, dan pengikat berkas yang bekerja di ladang, dan seorang raja berdiri di antara berkas-berkas dengan tongkat kerajaan di tangannya, mengamati dengan sangat senang, sementara sebuah makan malam dipersiapkan atas perintahnya untuk para pekerja ^c; banyak jenderal Romawi, dan pejabat tinggi, dipanggil dari bajak, terutama Cincinnatus ^d; dan mereka mendorong pertanian di antara rakyat mereka, sekaligus mengurus ladang mereka sendiri. Ada makna lain dari kata-kata yang diberikan, selain banyak makna lainnya;

"dan Tuhan yang paling unggul di bumi (yaitu, Tuhan yang maha tinggi) adalah Raja dari setiap ladang yang diolah; (yaitu, Raja dari seluruh dunia yang dapat dihuni); atau Raja Mesias, Tuhan dari ladangnya, yaitu gereja, dan yang paling terkemuka di seluruh bumi ^e.''

Midrash menafsirkannya tentang Tuhan yang terberkati.