Teks -- Keluaran 34:33 (TB)

34:33 Setelah Musa selesai berbicara dengan mereka, diselubunginyalah mukanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 32:1--34:35

Kalau bab Kel 32:1-34:35 diuraikan, maka nampaklah dua tradisi yang bercampur di dalamnya, yaitu tradisi Elohista dan tradisi Yahwista. Hampir tak mungkin lagi memisahkan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu terjadilah bahwa perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Yahwista (ceriteranya tercantum dalam bab 34)tampil sebagai pembaharuan perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Elohista (ceriteranya tercantum dalam bab Kel 24). Perjanjian ini dianggap dibatalkan oleh pemberontakan bangsa Israel yang menyembah anak lembu emas, bab Kel 32:1-33:23. Urutan yang menghasilkan dua pengikatan perjanjian itu dibuat-buat saja. Ceritera tentang anak lembu emas disisipkan di antara kedua tradisi tsb, supaya dua-duanya dapat dipertahankan.

Jerusalem: Kel 34:1-35

Bab 35 ini memuat kisah dari tradisi Yahwista mengenai pengikatan perjanjian di gunung Sinai. Berapa jauhnya perjanjian ini membaharui yang dahulu, bab 24, lih catatan pada Kel 32:1-34:25.

Jerusalem: Kel 34:29-35

Asal-usul ini kurang pasti. ayat-ayat ini disusun berdasarkan sebuah tradisi mengenai wajah Musa yang bercahaya. Cahaya itu diistilahkan dengan kata Ibrani karan yang berasal dari kata keren, artinya: tanduk. Dalam terjemahan Latin diterjemahkan: kepalanya bertanduk. Kel 34:29-33 memanfaatkan tradisi tsb buat menggambarkan Musa pada saat turunnya dari gunung. Selebihnya Kel 34:34-35 menghubungkan tradisi tsb dengan Kemah Pertemuan, Kel 33:7-11.

Ref. Silang FULL: Kel 34:33 - mereka, diselubunginyalah

· mereka, diselubunginyalah: 2Kor 3:13

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 34:33

2Kor 3:7-16

Gill (ID): Kel 34:33 - Dan hingga Musa selesai berbicara dengan mereka // dia menutup wajahnya dengan sebuah kain penutup.

Dan hingga Musa telah selesai berbicara dengan mereka,.... Bukan ketika dia telah selesai, seperti dalam versi Septuaginta, karena jika demikian, tidak ada alasan untuk itu; tetapi ketika dia pertama kali mulai berbicara kepada Harun dan "pemimpin", dan terus berbicara kepada jemaat sampai selesai apa yang harus dia katakan; bahkan dia melakukan apa yang berikut ini, segera setelah dia menyadari bahwa ada kemuliaan di wajahnya, yang tidak bisa mereka tahan untuk dilihat:

dia menutup wajahnya dengan sebuah kain penutup; sesuatu yang menutupi wajahnya dengan cukup baik, sebuah topeng, atau kain linen, atau semacamnya. Ketidakjelasan dari hukum dapat diartikan oleh kain penutup ini, baik dari hukum moral maupun hukum ritual; hukum moral, yang meskipun membuat diketahui pikiran dan kehendak Tuhan, terkait dengan apa yang harus dilakukan, atau tidak dilakukan, namun tidak terkait dengan perkara hidup dan keselamatan: itu mengungkapkan satu Tuhan sebagai objek penyembahan, tetapi tidak memberikan gambaran tentang trinitas pribadi dalam keilahian; tidak ada petunjuk tentang Tuhan dalam Kristus, maupun wahyu tentang Putra Tuhan; tidak ada pandangan mengenai Juruselamat, tidak ada pengertian tentang pengampunan; maupun tidak menunjukkan kepada kita tentang kebenaran Kristus; juga tidak kita dengar dari itu tentang Roh Tuhan, dan kasih karuninya, juga tidak tentang kehidupan kekal dan kemuliaan: hukum ritual, dan peraturannya, memberikan beberapa cahaya ke dalam hal-hal injil, dan menunjuk pada Kristus, dan berkat-berkat kasih karuninya, namun dengan gelap dan samar; mereka adalah bayangan dari hal-hal baik yang akan datang, dan memberikan beberapa pandangan yang gelap dan jauh tentang mereka, tetapi tidak lebih dari sekadar gambaran dari hal-hal tersebut, dan tidak membawa mereka dekat, serta tidak menjadikannya jelas: demikian juga kain penutup ini dapat menjadi lambang dari kegelapan pikiran manusia, terkait dengan hukum, dan pengetahuan tentang hal-hal ilahi; terutama dari orang Yahudi, yang, seperti yang dikatakan rasul, "tidak dapat dengan teguh memandang akhir dari apa yang dihapuskan": dari hukum ritual, yang telah dibatalkan, yang tujuannya adalah Kristus; dia adalah tujuan untuk mana itu dibuat, sasaran atau tanda yang dituju, istilah di mana itu berakhir, dan di mana telah dipenuhi secara sempurna; tetapi mereka tidak memiliki pandangan sempurna tentang hal ini, dan tidak dapat memandang dengan teguh: hukum moral juga dalam beberapa hal telah dihapuskan oleh Kristus, sebagai pelayanan Musa, sebagai perjanjian usaha, dan terkait dengan kutukan dan penghukumannya bagi mereka yang percaya; dan Kristus adalah tujuan dari ini, tujuan pemenuhannya, dengan kesesuaian alami, dan ketaatan hidup terhadapnya, serta dengan menanggung ganjarannya; tetapi kebutaan orang Yahudi sangatlah besar, bahwa mereka tidak mengetahui sifat hukum ini, tentang spiritualitas dan kesempurnaannya, tentang penggunaannya untuk menyadarkan manusia akan dosa, untuk mengutuk karena itu, tetapi tidak untuk membenarkan dari itu; mereka tidak mengetahui kebenaran Tuhan yang diminta oleh hukum, dan tentang Kristus, serta jalan hidup dan kebenaran oleh-Nya; dan juga tentang Roh Tuhan, dan pekerjaannya, serta tentang rahasia Injil, dan tentang kitab-kitab Perjanjian Lama; lihat 2Ko 3:14.