Teks -- Keluaran 33:20 (TB)

33:20 Lagi firman-Nya: "Engkau tidak tahan memandang wajah-Ku, sebab tidak ada orang yang memandang Aku dapat hidup."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 32:1--34:35

Kalau bab Kel 32:1-34:35 diuraikan, maka nampaklah dua tradisi yang bercampur di dalamnya, yaitu tradisi Elohista dan tradisi Yahwista. Hampir tak mungkin lagi memisahkan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu terjadilah bahwa perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Yahwista (ceriteranya tercantum dalam bab 34)tampil sebagai pembaharuan perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Elohista (ceriteranya tercantum dalam bab Kel 24). Perjanjian ini dianggap dibatalkan oleh pemberontakan bangsa Israel yang menyembah anak lembu emas, bab Kel 32:1-33:23. Urutan yang menghasilkan dua pengikatan perjanjian itu dibuat-buat saja. Ceritera tentang anak lembu emas disisipkan di antara kedua tradisi tsb, supaya dua-duanya dapat dipertahankan.

Jerusalem: Kel 33:1-23

Bab Kel 33 mengumpulkan berbagai unsur yang tidak bersangkutan satu sama lain, kecuali bahwa semua berpusatkan kehadiran Tuhan pada umatNya.

Jerusalem: Kel 33:20 - tidak tahan memandang wajahKu

Antara kekudusan Allah dan ketidak-layakan manusia ada jurang, bdk Ima 17:1+, begitu rupa sehingga manusia pasti mati seandainya melihat Allah, Kel 19:21; Ima 16:2; Bil 4:20; bdk Kel 6:25+, atau hanya mendengarNya saja, Kel 20:19; Ula 5:24-26 bdk Kel 18:16. Itulah sebabnya mengapa Musa, Kel 3:6, dan nabi Elia, 1Ra 19:13, dan bahkan serafim, Yer 6:2, menutup mukanya di hadapan Tuhan. Orang kaget kalau terus hidup, meskipun melihat Allah, Kej 32:30; Ula 5:24, ataupun merasa takut (keagamaan). Hak 6:22-23; 13:22; Yes 6:5. "Memandang Allah" adalah sebuah karunia istimewa yang oleh Allah dianugerahkan, Kel 24:11, kepada Musa sebagai "sahabat Allah", Kel 33:11; Bil 12:7-8; Ula 34:10, dan kepada nabi Elia, 1Ra 19:11. Musa dan Elia nanti akan menyaksikan Yesus yang dimuliakan, ialah sebuah penampakan Allah dalam Perjanjian Baru, Maz 17:3 dsj. Dalam tradisi Kristen selanjutnya Musa dan Elia (bersama dengan Paulus, 2Ko 12:1 dst) tetap dianggap sebagai teladan unggul dari pengalaman mistik. Dalam Perjanjian Baru kemuliaan Allah. bdk Kel 33:18 dan Kel 24:16+, menyatakan diri melalui Yesus Kristus, Yoh 1:14+; Yoh 11:40; bdk 2Ko 4:4,6. Tetapi hanya Yesus sajalah yang melihat Manusia barulah melihat Allah berhadapan muka dalam kebahagiaan sorgawi, Mat 5:8; 1Yo 3:2; 1Ko 13:12

Ende: Kel 33:20

Bandingkan Kej 32:31 tjatatan; Kel 3:6; Ula 4:33; Hak 13:22.

Ref. Silang FULL: Kel 33:20 - yang memandang

· yang memandang: Kej 16:13; [Lihat FULL. Kej 16:13]; Kel 3:6; [Lihat FULL. Kel 3:6]; Ul 5:26; [Lihat FULL. Ul 5:26]; Yoh 1:18; [Lihat FULL. Yoh 1:18]

Defender (ID): Kel 33:20 - tidak ada manusia yang dapat melihat Aku

Tidak ada manusia yang dapat melihat Tuhan dalam kemuliaan kehadiran-Nya yang trinitas, tetapi Ia sering memperlihatkan diri-Nya melalui "malaikat kehadiran-Nya" (Yesaya 63:9), sebuah "teofani" pra-kemanusiaan dari Kristus (Yohanes 1:18; 1 Timotius 6:16)."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 33:20 - Dan dia berkata, engkau tidak dapat melihat wajahku // karena tidak ada seorang pun yang dapat melihat aku dan hidup.

Dan dia berkata, engkau tidak dapat melihat wajahku,.... Maksudnya bukan bentuknya, esensinya, sifatnya yang sejati, dan kemuliaannya, yang harus diketahui oleh Musa bahwa dia tidak akan pernah bisa melihat; tetapi pernyataan paling terang dari kasih karunia dan kebaikan-Nya dalam Kristus, penemuan paling penuh dari hal tersebut, yang terlalu banyak bagi manusia, dalam keadaan saat ini, untuk dimiliki, yang melihat hanya sebagian, dan hanya melalui cermin secara gelap, bukan wajah dengan wajah, atau dengan cara yang paling lengkap dan sempurna; itu hanya sebagian kecil dari Tuhan, dan dari jalan dan karya-karya-Nya, seperti penciptaan dan penyelenggaraan, jadi lebih khusus lagi dari kasih karunia, keselamatan, dan penebusan oleh Yesus Kristus, yang diketahui tentang-Nya; hal-hal Injil dalam kesempurnaan penuh mereka adalah apa yang belum pernah dilihat oleh mata; dan khususnya lebih tersembunyi dan tidak terlihat di bawah dispensasi hukum; wajah ini ditutupi dengan jenis dan bayangan, dan representasi gelap dari hal-hal; meskipun, jika dibandingkan dengan keadaan itu, kita sekarang, dengan wajah terbuka, melihat kemuliaan Tuhan, namun tetap saja itu melalui cermin secara gelap, dan kita belum memiliki pandangan yang jelas dan utuh tentang hal-hal seperti yang akan ada di masa depan:

karena tidak ada seorang pun yang dapat melihat aku dan hidup: jika ada wahyu seperti itu yang dibuat tentang kasih karunia dan kebaikan, dan kemuliaan Tuhan dalam Kristus, sebagaimana adanya dalam dirinya sendiri, itu akan terlalu berat bagi manusia dalam keadaan saat ini untuk ditanggung; itu akan menghancurkan wadah tanah liat mereka menjadi kepingan; oleh karena itu penemuan penuh ditentukan untuk keadaan yang akan datang, ketika hal-hal ini akan dilihat sebagaimana adanya, dan manusia akan berada dalam kondisi untuk menerimanya; jika tidak kita menemukan bahwa manusia, dalam arti tertentu, telah melihat wajah Tuhan dalam kehidupan ini, dan tetap hidup; meskipun banyak, bahkan orang baik, memiliki pandangan seperti itu, bahwa jika seorang manusia melihat Tuhan, dia pasti akan mati, lihat Kej 32:30.