Teks -- Keluaran 32:25 (TB)

32:25 Ketika Musa melihat, bahwa bangsa itu seperti kuda terlepas dari kandang -- sebab Harun telah melepaskannya, sampai menjadi buah cemooh bagi lawan mereka --

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 32:1--34:35

Kalau bab Kel 32:1-34:35 diuraikan, maka nampaklah dua tradisi yang bercampur di dalamnya, yaitu tradisi Elohista dan tradisi Yahwista. Hampir tak mungkin lagi memisahkan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu terjadilah bahwa perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Yahwista (ceriteranya tercantum dalam bab 34)tampil sebagai pembaharuan perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Elohista (ceriteranya tercantum dalam bab Kel 24). Perjanjian ini dianggap dibatalkan oleh pemberontakan bangsa Israel yang menyembah anak lembu emas, bab Kel 32:1-33:23. Urutan yang menghasilkan dua pengikatan perjanjian itu dibuat-buat saja. Ceritera tentang anak lembu emas disisipkan di antara kedua tradisi tsb, supaya dua-duanya dapat dipertahankan.

Jerusalem: Kel 32:25 - buah cemooh

Kata Ibrani yang dipakai kurang jelas artinya.

Ende: Kel 32:25

Peristiwa satu ini rupa-rupanja adalah pendahuluan dari ketidak-setiaan Israel terhadap Jahwe, jang seringkali terdjadi selama mengembara dipadang pasir (Bil 25:1-3).

Ref. Silang FULL: Kel 32:25 - buah cemooh

· buah cemooh: Kej 38:23; [Lihat FULL. Kej 38:23]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 32:25 - Dan ketika Musa melihat bahwa orang-orang telah telanjang // karena Harun telah membuat mereka telanjang untuk memalukan mereka di antara musuh-musuh mereka.

Dan ketika Musa melihat bahwa orang-orang telah telanjang,.... Tidak dalam tubuh mereka, yang telah dilepaskan dari anting-anting mereka; karena berpisah dengan barang-barang tersebut tidak cukup untuk menyebut mereka telanjang dalam arti tubuh; juga tidak sebagai orang yang tanpa pelindung, yang disingkirkan saat mereka sedang makan, minum, dan menari di sekitar anak lembu, dan dengan demikian bisa dianggap sebagai kesempatan yang tepat bagi para Levita untuk menyerang mereka, atas perintah Musa, dan membunuh mereka: tetapi sulit untuk dipercaya bahwa semua orang itu bersenjata, dan bahwa Musa memanfaatkan momen mereka tanpa senjata: melainkan, mereka telanjang dalam jiwa mereka, melalui dosa mereka, dan rasa malu dari telanjang mereka terlihat; dosa mereka menjadi nyata, dan mereka terbongkar menjadi apa yang mereka sebenarnya; dan sekarang mereka telah kehilangan perlindungan ilahi; awan itu sedang menjauh dari mereka, simbol Kehadiran ilahi, Tuhan terprovokasi oleh dosa-dosa mereka; kecuali jika ini dimengerti sebagai penghentian mereka dari pekerjaan, dan menjaga hari suci untuk menghormati anak lembu, sehingga mereka melenggang-lenggang, dan tidak memperhatikan urusan pekerjaan mereka, dalam arti di mana kata tersebut kadang-kadang tampaknya digunakan, lihat Kel 5:4.

karena Harun telah membuat mereka telanjang untuk memalukan mereka di antara musuh-musuh mereka; untuk berpisah dengan anting-anting mereka, atau meletakkan pelindung mereka saat pesta, tidak bisa begitu menjadi aib di antara musuh-musuh mereka; tetapi berdosa terhadap Tuhan, dengan cara yang mereka lakukan, adalah aib bagi mereka, yang mana Harun berperan dengan tidak melakukan semua yang bisa dia lakukan untuk menghindarinya, dan dengan melakukan apa yang dia lakukan untuk mendorongnya; dan sekarang dia membuat mereka telanjang untuk memalukan mereka dengan mengeksposnya, mengatakan bahwa mereka adalah orang-orang yang berbuat jahat, dan telah diserahkan pada dosa dan kejahatan; dan apa yang mereka telah lakukan sekarang mengekspos mereka pada aib bahkan di antara musuh-musuh mereka, baik sekarang maupun nanti; ketika mereka mendengar tentang pemberontakan memalukan mereka dari Tuhan, setelah begitu banyak hal besar dan baik dilakukan untuk mereka, dan tentang perubahan dewa mereka, dan tentang ketidakstabilan mereka terhadapnya, yang tidak biasa bagi bangsa-bangsa kafir: meskipun kata terakhir bisa diterjemahkan, "di antara mereka yang bangkit dari kamu"; yang harus muncul dari mereka, menggantikan posisi mereka, dan melanjutkan mereka, keturunan mereka, seperti di Bil 32:14, dan begitu juga Onkelos menerjemahkannya, "untuk generasi-genereasi kamu", dan harus dipahami demikian, seperti yang diamati Abendana; dan kemudian maknanya adalah, bahwa dosa membuat dan menyembah anak lembu emas, dan merayakan hari suci, akan menjadi aib dan kehinaan bagi mereka, di antara keturunan mereka, di semua zaman yang akan datang. (Mungkin saja orang-orang itu telanjang secara fisik, setelah melepaskan semua pakaian mereka untuk terlibat dalam penyembahan berhala anak lembu dan immoralitas seksual yang biasanya terkait dengan praktik jahat semacam itu. Editor.)