Teks -- Keluaran 28:2 (TB)

28:2 Haruslah engkau membuat pakaian kudus bagi Harun, abangmu, sebagai perhiasan kemuliaan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Ref. Silang FULL: Kel 28:2 - pakaian kudus // perhiasan kemuliaan

· pakaian kudus: Kel 29:5,29; 31:10; 35:19; 39:1; Im 8:7-9,30; 16:32; Bil 20:26-28

· perhiasan kemuliaan: Kel 28:40

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 28:2 - Dan engkau harus membuat pakaian suci untuk Harun, saudaramu // untuk kemuliaan dan keindahan.

Dan engkau harus membuat pakaian suci untuk Harun, saudaramu,.... Disebut demikian, karena dengan pakaian ini ia akan melayani di tempat yang suci dan melakukan pelayanan yang suci; dan karena melambangkan sifat manusia kudus Kristus, Imam Besar kita yang agung, serta kebenaran-Nya yang tanpa cacat, dan pakaian pemisahan, baik secara lahiriah maupun batiniah, yang dikenakan oleh semua orang percaya kepada-Nya, yang dijadikan imam untuk Allah: Harun dan anak-anaknya diangkat sebagai imam, pakaian mereka pertama kali dijelaskan sebelum pekerjaan mereka dan bahkan sebelum pengudusan mereka untuk jabatan itu; dan ada beberapa yang khusus untuk Harun, atau imam besar, dan berbeda dari anak-anaknya, atau para imam biasa; dan yang pertama kali dibahas adalah, seperti baju dada, jubah efod, dan pelat emas; selain itu, ada empat lagi yang umum bagi semua imam, yaitu jubah, celana, sabuk, dan topi. Kini, sementara beberapa imam penyembah berhala menjalankan tugas mereka dan mempersembahkan korban mereka, dalam keadaan telanjang, yang sangat memalukan dan menjijikkan, sebagaimana yang ditunjukkan Braunius ^o dari berbagai penulis, meskipun ini tidak dilakukan oleh semua orang: sebagai penolakan terhadap praktik kotor semacam itu, dan untuk menunjukkan kebencian-Nya terhadapnya, Tuhan memerintahkan para imam-Nya untuk berpakaian, dan dengan cara yang sangat megah, dengan pakaian

untuk kemuliaan dan keindahan; yakni, dengan pakaian yang megah dan indah, yang akan membuat para imam-Nya tampak demikian: dan ini dilakukan, sebagian untuk menunjukkan martabat jabatan mereka kepada diri mereka sendiri, agar mereka dapat menjaga perilaku yang sesuai, dan mempertahankan kehormatan dan kredibilitasnya; dan sebagian untuk membuat mereka dihormati di hadapan manusia, dan dihormati oleh mereka, tidak ada yang berpakaian seperti mereka, seperti yang diamati Aben Ezra; tetapi terutama karena mereka melambangkan kemuliaan dan keindahan dari sifat manusia Kristus, yang dikenakan layaknya sebuah pakaian yang dipakai, dilepas, dan dipakai kembali, dan di mana Ia menjalankan tugas sebagai imam, dan masih melakukannya; dan yang sekarang sangat mulia, dan dalam hal itu Ia lebih elok dari anak-anak manusia mana pun; serta pakaian keselamatan dan jubah kebenaran, di mana semua umat-Nya, para imam-Nya, tampak sangat mulia dan indah, bahkan dalam kesempurnaan keindahan.