Teks -- Keluaran 27:1 (TB)

Mengenai mezbah korban bakaran

27:1 "Haruslah engkau membuat mezbah dari kayu penaga, lima hasta panjangnya dan lima hasta lebarnya, sehingga mezbah itu empat persegi, tetapi tiga hasta tingginya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 27:1 - MEZBAH.

Nas : Kel 27:1

Mezbah yang juga disebut "mezbah korban bakaran" (bd. Kel 30:28; Kel 31:9; Im 4:7,10,18), dipakai untuk mempersembahkan hewan korban untuk mengadakan pendamaian (yaitu, menutup dosa dan menyediakan pengampunan,

lihat art. HARI PENDAMAIAN).

Darah binatang yang dikorbankan itu dibubuhkan pada tanduk-tanduk mezbah dan selebihnya dicurahkan pada bagian bawah mezbah (bd. Kel 29:12; Im 4:7,18,25,30,34). Upacara ini menekankan bahwa dosa pantas dihukum mati, tetapi Allah mau menerima darah yang tak berdosa sebagai ganti orang berdosa (bd. Im 16:1-34).

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 27:1 - mezbah

Mezbah ini adalah mezbah utama yaitu mezbah korban bakaran, 1Ra 8:64+.

Ende: Kel 27:1

Jang dimaksudkan: mezbah untuk korban-korban bakar, korban harian pagi dan sore (lihat Kel 28:3-8).

Ref. Silang FULL: Kel 27:1 - membuat mezbah

· membuat mezbah: Kel 20:24; [Lihat FULL. Kel 20:24]; Kel 40:6; [Lihat FULL. Kel 40:6]; 1Raj 8:64; [Lihat FULL. 1Raj 8:64]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang TB: Kel 27:1-8

Kel 38:1-7

Gill (ID): Kel 27:1 - Dan kamu akan membuat sebuah altar dari kayu sitim // lima hasta panjang, dan lima hasta lebar // dan tingginya adalah tiga hasta.

Dan kamu akan membuat sebuah altar dari kayu sitim,.... Ini adalah altar yang berbeda dari yang dibuat dari tanah sebelum tabernakel dibangun, Kel 20:24 dan dari altar dupa, Kel 30:1 ini digunakan untuk mempersembahkan korban bakaran, dan ditempatkan di pintu tabernakel, di pelataran orang banyak, di mana mereka membawa korban mereka kepada para imam untuk dipersembahkan bagi mereka: itu berdiri di udara terbuka, sesuai dengan yang seharusnya, agar asap atau korban dapat naik dan menyebar. Altar ini tidak mencerminkan altar hati; meskipun semua orang kudus adalah imam, dan setiap korban mereka harus berasal dari hati, dan khususnya cinta, yang lebih dari semua korban bakaran; tetapi hati bukanlah altar tembaga ini untuk menanggung api murka ilahi yang tidak dapat ditanggung siapa pun; juga tidak mensucikan pemberian, karena ia sendiri tidak murni: juga bukan meja Tuhan, atau meja di mana perjamuan Tuhan diadakan; itu adalah meja, dan bukan altar, pesta, dan bukan pengorbanan; tidak lebih besar dari pemberian, juga tidak mensucikan: juga bukan salib atau Kristus, di mana dia mati, menanggung dosa-dosa umat-Nya, dan mensucikan mereka dengan darah-Nya; tetapi dari Kristus sendiri, yang dengan tugas-Nya sebagai imam, dengan kodrat manusia-Nya adalah pengorbanan, dan dengan kodrat ilahi-Nya adalah altar; dan Dia adalah altar yang berhak dimakan oleh orang-orang percaya kepada-Nya, Ibr 13:10 kodrat ilahi-Nya lebih besar dari yang manusia, menjadi penopang yang mensucikan dan memberinya keberanian sebagai pengorbanan, yang membuat semua pengorbanan umat-Nya dapat diterima oleh Tuhan. Altar korban bakaran ini dikatakan terbuat dari "kayu sitim", sebuah kayu yang tidak bisa rusak dan tahan lama; Kristus, sebagai Tuhan, adalah dari kekekalan hingga kekekalan; sebagai manusia, meskipun dia pernah mati, sekarang dia hidup selamanya, dan tidak pernah melihat atau akan melihat kebinasaan; keimaman-Nya adalah keimaman yang tidak dapat diubah, dan tidak berpindah dari satu kepada yang lain, dan khususnya pengorbanan-Nya memiliki kekuatan dan efektivitas yang terus-menerus:

lima hasta panjang, dan lima hasta lebar: altar itu harus berbentuk persegi: baik panjang maupun lebar sama, masing-masing dua setengah hasta, sesuai dengan pengetahuan umum tentang hasta. Altar-altar kaum Heathen dibuat dengan meniru ini, mereka berbentuk persegi seperti ini. Pausanias menyebutkan tentang altar Diana, yang τετραγωνος "persegi", dengan jelas terangkat tinggi. Dan figura ini dapat menunjukkan kesempurnaan pengorbanan Kristus, dan ketahanannya; meskipun altar di bait suci Salomo, dan dalam penglihatan Yehezkiel, jauh lebih besar, dan juga berbentuk persegi, 2Ta 4:1. Pengorbanan Kristus adalah besar dan luas, memenuhi keperluan seluruh umat-Nya, dan untuk semua dosa mereka; dan Dia adalah altar yang cukup besar untuk semua pengorbanan mereka dipersembahkan kepada Tuhan dengan diterima:

dan tingginya tiga hasta; tinggi yang tepat untuk seorang manusia melayani; karena seperti yang dicatat Aben Ezra, tinggi seorang manusia hanya empat hasta biasanya; sehingga seorang yang melayani di altar akan satu hasta, atau setengah yard lebih tinggi darinya, dan akan memiliki kendali untuk melakukan apa yang seharusnya dia lakukan di atasnya.