Teks -- Mazmur 91:1 (TB)

Dalam lindungan Allah

91:1 Orang yang duduk dalam lindungan Yang Mahatinggi dan bermalam dalam naungan Yang Mahakuasa

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 91:1-16 - DALAM NAUNGAN YANG MAHAKUASA.

Nas : Mazm 91:1-16

Mazmur ini mengungkapkan keamanan orang yang sepenuhnya mengandalkan Allah; kita diyakinkan bahwa Allah akan menjadi perlindungan kita dan bahwa kita dapat mencari perlindungan-Nya pada saat-saat bahaya rohani dan jasmaniah.

Full Life: Mzm 91:1 - YANG DUDUK DALAM LINDUNGAN YANG MAHATINGGI.

Nas : Mazm 91:1

Mazmur ini menawarkan keamanan bagi anak-anak Allah, yaitu mereka yang menyerahkan diri pada kehendak dan perlindungan Yang Mahakuasa dan setiap hari berusaha untuk hidup di hadapan Allah. Makin banyak kita tinggal di dalam Kristus dan firman-Nya, menjadikan Dia hidup dan tempat tinggal kita, makin melimpahlah sejahtera kita dan makin besar kelepasan kita pada saat-saat bahaya (bd. Mazm 17:8; Mat 23:37; Yoh 15:1-11).

Full Life: Mzm 91:1-2 - YANG MAHATINGGI.

Nas : Mazm 91:1-2

Keempat nama untuk Allah dalam mazmur ini melukiskan aspek-aspek yang berbeda dari perlindungan-Nya.

1. 1) "Yang Mahatinggi" menunjukkan bahwa Ia lebih besar daripada ancaman apa saja yang kita hadapi (bd. Kej 14:19);
2. 2) "Yang Mahakuasa" menekankan kuasa-Nya untuk menghadapi dan membinasakan setiap musuh (bd. Kel 6:2);
3. 3) "Tuhan" meyakinkan kita bahwa kehadiran-Nya senantiasa bersama kita; dan
4. 4) "Allahku" mengungkapkan kebenaran bahwa Allah telah memilih untuk bergaul secara intim dengan mereka yang mengandalkan diri-Nya.

Jerusalem: Mzm 91:1-16 - Dalam lindungan Allah

Dengan bahasa kiasan dan penghebat sajak kebijaksanaan ini mengutarakan ajaran yang di kalangan para bijak memang tradisionil, bdk Ayu 5:17 dst; Allah melindungi dan memberkati orang benar yang mengandalkan Dia, Maz 91:1-2; Ia melindunginya terhadap segala kemalangan; bencana, penyakit, perang, kaum jahat dsb, dengan perantaraan malaikat-malaikatNya, Maz 91:3-13. Allah sendiri berjanji akan memberkati orang yang percaya padanya, Maz 91:14-16.

Jerusalem: Mzm 91:1 - Yang Mahatinggi

Dalam Maz 91:1-2 dipakai empat sebutan Allah; Yang Mahatinggi (Elyon), bdk Maz 7:17+ Yang Mahakuasa (syaddai), bdk Kej 17:1+; Maz 68:15+, TUHAN (YHWH), bdk Kel 3:14+, dan Allah (Elohim)

Ende: Mzm 91:1-16

Dengan bahasa kiasan dan penghebat lagu kebidjaksanaan ini menggambarkan bagaimana Allah melindungi mursjidNja terhadap semua bentjana,penjakit, perang, kaum pendjahat dsb, djuga dengan perantaraan malaekat²Nja (Maz 91:2-13). Allah sendiri berdjandji, bahwa Ia akan memberkati dan melindungi orang jang pertjaja padaNja (Maz 91:14-16). Dan demikian dibenarkanlah suatu asas dan kebenaran umum, jakni: Allah melindungi orang jang berharap kepadaNja (Maz 91:1,2).

Endetn: Mzm 91:1 - Akan

Diperbaiki. Tertulis: "jang tinggal".

Endetn: Mzm 91:1 - bentengmu

Demikian terdjemahan Latin (Vlg.) dan Junani. Tertulis: "kediamanmu".

Ref. Silang FULL: Mzm 91:1 - dalam lindungan // dalam naungan

· dalam lindungan: Kel 33:22; [Lihat FULL. Kel 33:22]

· dalam naungan: Mazm 63:8; Yes 49:2; Rat 4:20

Defender (ID): Mzm 91:1 - Frasa "dwelleth" dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia sebagai "tinggal" atau "berdiam."

Walaupun mazmur ke-91 tidak memiliki penulis yang secara khusus disebutkan, ada kemungkinan bahwa mazmur ini ditulis oleh Musa sebagai tambahan untuk mazmur sebelumnya, Mazmur 90. Keduanya dimulai dengan tema Tuhan sebagai tempat tinggal orang percaya dan memiliki berbagai titik kesamaan lainnya. Keduanya dipahami dalam konteks perjalanan, kesulitan, dan musuh-musuh orang Israel selama empat puluh tahun di padang gurun.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 91:1 - Dia yang tinggal di tempat rahasia Yang Mahatinggi // akan tinggal di bawah naungan Yang Mahakuasa.

Dia yang tinggal di tempat rahasia Yang Mahatinggi,.... Atau Yang Tertinggi; sebuah gelar untuk Tuhan, yang lebih tinggi dari segala makhluk, Pencipta dan Pemelihara mereka, Tuhan atas segala sesuatu, lebih tinggi dari yang tertinggi di antara malaikat atau manusia; lihat Kej 14:22, "tempat rahasianya" adalah hati-Nya, dadanya, tempat di mana Putra-Nya yang tunggal berbaring; dan ke dalam sana Dia membawa umat-Nya, di mana mereka ditetapkan sebagai meterai, dan yang menikmati persekutuan intim dengan-Nya; yang tidak lain adalah kehadiran-Nya yang penuh kasih, disebut "rahasia kehadiran-Nya", Maz 31:20, yang hanya diperoleh oleh orang-orang kudus, ketika kasih-Nya yang kekal, yang merupakan rahasia di dalam hati-Nya, dinyatakan kepada mereka, dan di mana mereka juga tinggal, 1Yoh 4:16, sebagaimana mereka juga tinggal di dalam dekret pemilihan yang abadi; yang mungkin dimaksud dengan "celah-celah batu, dan tempat rahasia anak tangga", di mana gereja dikatakan tinggal, Kid 2:14, kecuali lebih tepatnya Kristus Sang Batu, yang mungkin dilambangkan oleh celah yang diinjak oleh Musa, ketika kebaikan Tuhan lewat di depannya, dimaksudkan; dan siapa yang menjadi tempat persembunyian dari angin: sebutan dibuat tentang "rahasia" dari "kemah" Tuhan, Maz 27:5, di mana Dia menyembunyikan umat-Nya; merujuk pada kemah, atau kuil, dan tempat yang paling kudus di dalamnya, yang disebut tempat rahasia-Nya, Yeze 7:22, dan dapat merujuk pada pelayanan firman dan ordinansi, di mana orang-orang kudus tinggal, dan menikmati banyak persekutuan dengan Tuhan; dan yang secara khusus berada di bawah providensi, perlindungan, dan kekuatan-Nya yang istimewa; yang mungkin dimaksud di sini:

akan tinggal di bawah naungan Yang Mahakuasa: yang mampu melakukan segala sesuatu untuk umat-Nya, dan adalah "Shaddai", sangat cukup, seperti yang diperkirakan oleh kata ini; memiliki kecukupan kebahagiaan dalam dan untuk dirinya sendiri, dan kecukupan untuk semua makhluk-Nya, serta kekuatan dan kasih karunia untuk anak-anak-Nya sendiri: "naungan"-Nya mungkin sama dengan tempat rahasia-Nya, kekuatan dan perlindungan-Nya, sering di dalam kitab Mazmur ini disebut "naungan sayap-Nya", Maz 17:8, merujuk pada burung yang menaungi dan melindungi anak-anaknya dengan sayap mereka; meskipun mungkin perbandingan di sini bisa merujuk pada naungan pohon, dan menggambarkan firman dan ordinansi rumah Tuhan, yang merupakan naungan yang menyenangkan, menyegarkan, menghidupkan, dan berbuah, Kid 2:3, di mana jiwa yang penuh kasih tinggal, dan berdiam dengan besar suka dan kesenangan. Kristus, Putra Tuhan, kadang-kadang dibandingkan dengan naungan sebuah batu, atau pohon, yang melindungi dan memberi tempat berteduh dari panas; sebagaimana Dia menjaga umat-Nya dari panas hukum yang menyala, pedang keadilan yang menyala, murka Tuhan, anak panah api dari Satan, dan kemarahan para penganiaya: di bawah naungan ini mereka tinggal atau bermalam sepanjang malam, aman dan terlindungi, sebagaimana kata ^o menunjukkan: Targum menyebut naungan ini sebagai naungan awan kemuliaan; versi Arab, "naungan Tuhan langit."