Teks -- Mazmur 9:6 (TB)

9:6 (#9-#7) musuh telah habis binasa, menjadi timbunan puing senantiasa: kota-kota telah Kauruntuhkan; lenyaplah ingatan kepadanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mzm 9:1--10:18 - Allah, Pelindung orang-orang saleh

Mula-mula Maz 9 dan Maz 10 hanya satu nyanyian saja (dan begitu tetap halnya dalam terjemahan Yunani dan Latin dan beberapa naskah Ibrani). Kesatuan aseli itu terasa juga dalam kenyataan bahwa Maz 9:1-10:18 tersusun menurut abjad Ibrani, bdk Ams 31:10+, sehingga tiap-tiap ayat mulai dengan huruf abjad yang berikut. Hanya huruf Daled, He, Mem, Samekh dan Tsade tidak ada, hal mana memperlihatkan berapa rusaknya naskah Ibrani. Jalan pikiran dalam mazmur itu tidak berturut-turut tetapi pikiran yang berbeda-beda dideretkan saja. Pencipta mazmur ini adalah juru bicara "orang yang rendah hati", "kaum miskin", bdk Zef 2:3+, yaitu umat Allah yang tertindas dan dianiaya. Dalam sebuah kidung, Maz 9, digambarkan dan dalam sebuah doa, Maz 10 diminta penghakiman Allah yang kiranya menimpa kaum fasik, para penindas umat Allah, baik kaum kafir maupun orang sebangsa. Memang Allah, Raja dunia semesta, Maz 9:8-9; 10:16, tidak membiarkan satupun kejahatan lolos dari hukuman dan membela orang tertindas, kaum miskin.

Jerusalem: Mzm 9:6 - kota-kota

Mungkin pemazmur penyinggung kota Sodom dan Gomora yang dahulu dihancurkan Allah, Kej 19 dan yang menjadi lambang penghakiman dan penghukuman ilahi.

Ende: Mzm 9:1--10:18

Mazmur 9 (Maz 9) dan Maz 10 adalah satu lagu sadja, sebagaimana dianggap djuga oleh terdjemahan Junani dan Latin serta beberapa naskah Hibrani. Tambahan pula mazmur ini (Maz 9:1-10:18) tersusun menurut abdjad Hibrani, hingga tiap² ajat mulai dengan huruf abdjad jang berikut (tiada huruf Daled, He, Mem, Nun, Samek dan Sade). Pikiran dalam lagu ini tiada ber-turut². Pengarang merupakan seorang wakil untuk "kaum hina-dina", ialah orang² bersahadja, tertindas, miskin, tetapi mursjid, saleh dan setia kepada Allah, pun jang menaruh seluruh kepertjajaannja pada Jahwe. Mazmur ini adalah lagu pudjian (Maz 9) dan doa permohonan (Maz 10).

"Mut Labben", makna perkataan ini tiada diketahui.

Ende: Mzm 9:5-8

Maknanja: Allah telah melaksanakan pengadilan untuk menghukum kaum pendjahat, kaum kafir, jang menindas umatNja (Maz 9:6-7). Pengadilan bersedjarah itu, salah satu peristiwa, adalah pendahuluan dan djaminan untuk pengadilan terachir (Maz 9:8-9). Dan semuanja itu mendjadi alasan kepertjajaan kaum hina-dina jang tertindas.

Ref. Silang FULL: Mzm 9:6 - senantiasa: kota-kota // ingatan kepadanya

· senantiasa: kota-kota: Ul 29:28; [Lihat FULL. Ul 29:28]; Yer 2:3; 46:1-51:58; Zef 2:8-10

· ingatan kepadanya: Mazm 34:17; 109:15; Pengkh 9:5; Yes 14:22; 26:14

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 9:6 - Wahai engkau musuh // kehancuran telah datang ke akhir yang abadi // dan engkau telah menghancurkan kota-kota // memorial mereka telah lenyap bersama mereka

Wahai engkau musuh,.... Yang beberapa orang pahami sebagai Goliath, meskipun kita tidak membaca tentang kerusakan yang dibuat olehnya, maupun tentang kota-kota yang dihancurkannya; juga tidak oleh orang Israel setelah kematiannya, dan pelarian orang Filistin karena itu; Jarchi menafsirkannya mengenai Esau dan keturunannya, yang akan dihancurkan di masa depan, untuk itu dia merujuk pada Eze 35:9; penulis Yahudi lainnya ^c berpikir Amalek yang dimaksud, yang kehancurannya mereka anggap akan terjadi di hari-hari Mesias, dan kemudian Kitab Suci ini akan terwujud: dan seperti semua ini melambangkan anti-kristus, seperti yang telah diamati sebelumnya, sepertinya dia yang dimaksud, dan bukan Setan, seperti yang dipikirkan beberapa penafsir Kristen, musuh Kristus, pribadi dan mistis, dari gereja, dan setiap orang percaya sejati; dan begitu pula anti-kristus, dia menentang diri sendiri kepada Tuhan, dan segala sesuatu yang disebut Tuhan; dia adalah seseorang yang berlawanan dengan Kristus, sebagaimana namanya berarti, terhadap pribadi, jabatan, kasih karunia, dan kerajaan-Nya; yang menghujat nama Tuhan, kemah-Nya, dan orang-orang kudus-Nya;

kehancuran telah datang ke akhir yang abadi; yang dapat dipahami baik tentang kehancuran dan kerusakan yang dibuat oleh anti-kristus, kerusakan yang dia buat di dunia, menginjak-injak kota suci, gereja, menghancurkan bumi dan penghuninya, tubuh, jiwa, dan harta benda manusia; tetapi sekarang penyair dengan nubuatan menyatakan bahwa akhir dari mereka telah datang, empat puluh dua bulan atau seribu dua ratus enam puluh hari atau tahun akan berakhir, dan dia tidak akan lagi melanjutkan kehancuran dan penghancuran; lihat Rev 11:2; atau tentang kehancuran dan kerusakan yang dibuat padanya oleh pencurahan tujuh cawan pada negara-negara anti-kristian, pada takhta binatang, dan pada Paus serta Turki, anti-kristus timur dan barat; ketika pada akhirnya binatang, dan nabi palsu bersamanya, akan ditangkap dan dilemparkan hidup-hidup ke dalam lautan api; lihat Rev 19:20; dan jadi frasa ini menunjukkan bahwa kehancuran anti-kristus akan sempurna, kehancurannya akan lengkap, dan akan ada akhir yang total baginya. Beberapa, sebagai ganti "kerusakan", dengan perubahan satu titik membaca חרהות, "pedang", dan Ben Labrat atau R. Donesh mengatakan ^d bahwa dia menemukannya tertulis demikian dalam sebuah buku kuno; dan demikianlah yang dibaca Jarchi, meskipun dia juga memperhatikan bacaan yang lain; dan demikian juga dibaca dalam versi Septuagint, Suriah, Arab, dan Etiopia; dan kemudian artinya adalah, pedang akan lenyap, mereka tidak akan digunakan lagi untuk menghancurkan manusia, mereka akan dipukulkan menjadi bajak; karena pada kehancuran manusia dosa akan ada damai yang mendalam di dunia; lihat Isa 2:4. Beberapa ^e membaca kata-kata ini dengan cara interogatif, "apakah kehancuran telah datang ke akhir yang abadi?" yaitu, yang ingin dibawa oleh musuh anti-kristus kepada umat Tuhan? tidak, mereka tidak; dia mungkin membayangkan bahwa itu adalah, ketika kedua saksi dibunuh; dan mungkin berpikir bahwa dia telah melakukan pembantaian yang sempurna, dan kehancuran yang lengkap terhadap orang-orang kudus; tetapi dia akan keliru, kedua saksi ini akan bangkit kembali, dan naik ke surga di hadapan musuh-musuh mereka, dan menjadi ketakutan besar bagi mereka, Rev 11:10;

dan engkau telah menghancurkan kota-kota, atau "apakah engkau telah menghancurkan kota-kota?" yaitu, seperti yang diancam dan dimaksudkan oleh anti-kristus, yaitu untuk menghancurkan semua kota dan gereja Kristus; tetapi, sayangnya! dia tidak akan pernah mampu melakukannya, mereka dibangun di atas batu karang yang mana gerbang neraka tidak akan pernah dapat menang; tetapi lebih baik membaca kata-kata itu secara afirmatif, dan menafsirkannya bukan tentang musuh, tetapi tentang Tuhan, dan tentang-Nya yang menghancurkan kota-kota musuh; karena, pada pencurahan cawan ketujuh dan terakhir, kota besar, seluruh kekuasaan anti-kristian, akan dibagi menjadi tiga bagian, dan benar-benar binasa; dan kota-kota dari bangsa-bangsa Pagan dan Muslim akan jatuh, dan khususnya Babel, kota besar, akan diingat di hadapan Tuhan, dan akan sepenuhnya dihancurkan, Rev 16:19;

memorial mereka telah lenyap bersama mereka; mereka tidak akan dikembalikan atau dibangun lagi, tetapi akan seperti batu giling yang dilemparkan ke laut, dan tidak akan ditemukan lagi sama sekali, Eze 35:9. Beberapa ^f membaca klausa ini dengan cara interogasi seperti yang lain, "apakah memorial mereka telah lenyap bersama mereka?" tidak, orang-orang yang benar akan dikenang selamanya, bahkan gereja-gereja yang telah dihabisi oleh anti-kristus Romawi, seperti Albigenses dan Waldenses; ingatan tentang mereka masih berharga.