Teks -- Mazmur 8:4 (TB)

8:4 (#8-#5) apakah manusia, sehingga Engkau mengingatnya? Apakah anak manusia, sehingga Engkau mengindahkannya?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 8:4-6 - ANAK MANUSIA.

Nas : Mazm 8:5-7

PB mengutip ayat-ayat ini dari Septuaginta (terjemahan PL Ibrani berbahasa Yunani) dan menerapkannya kepada Yesus (Ibr 2:6-8; bd. Ef 1:19-22). Hanyalah di dalam Dia semua kebenaran ini terwujud secara sempurna. Dialah yang selaku wakil umat manusia, akan diberikan kekuasaan penuh atas semua ciptaan Allah (ayat Mazm 8:7-9; bd. Fili 2:10).

Jerusalem: Mzm 8:1-9 - Manusia hina sebagai makhluk mulia

Ini sebuah kidung yang memuliakan Allah Pencipta, Maz 2-3, teristimewa Pencipta karya utamaNya yaitu manusia, Maz 8:4-9. Maz 2 dan Maz 10 berupa ulangan. Maz 8 ini serupa dengan Maz 19:2-7 dan Maz 104.

Ende: Mzm 8:1-9

Mazmur ini adalah suatu madah untuk memuliakan Allah Pentjipta, chususnja karena karjaNja jang tertinggi, jakni manusia.

"Lagu: "Pengidjakan". Terdjemahan ini dikirakan sadja. Mungkin perkataan Hibrani berarti suatu lagu atau alat musik dari kota "Gat".

Ref. Silang FULL: Mzm 8:4 - Engkau mengingatnya

· Engkau mengingatnya: 1Taw 29:14; [Lihat FULL. 1Taw 29:14]

Defender (ID): Mzm 8:4 - Apa itu manusia

Para pemazmur menunjukkan konsep modern tentang besarnya langit yang tak terhingga dibandingkan dengan manusia.

Defender (ID): Mzm 8:4 - anak manusia

Ini adalah referensi pertama dalam Alkitab dari frasa "anak manusia" (atau 'anak Adam'), sebuah istilah yang digunakan sekitar delapan puluh kali untuk diri-Nya oleh Tuhan Yesus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 8:4 - Apa itu manusia, sehingga Engkau ingat kepadanya // dan anak manusia, bahwa Engkau mengunjungi dia

Apakah manusia, sehingga Engkau ingat kepadanya?.... Yaitu, sang penulis mazmur, saat mempertimbangkan kebesaran dan kemuliaan benda-benda langit, berpikir demikian dalam dirinya sendiri, dan mengungkapkannya; yang harus dipahami, bukan tentang manusia secara umum, maupun tentang Adam dalam keadaan tak berdosa; ia tidak dapat disebut "Enosh", kata yang digunakan di sini, yang berarti manusia fana, lemah, dan sakit; nor juga dapat dianggap dengan tepat sebagai anak manusia, seperti dalam klausa selanjutnya: atau tentang manusia yang jatuh, atau keturunan Adam, yang turun darinya melalui generasi biasa; karena segala sesuatu tidak ditundukkan kepada mereka, seperti yang dikatakan selanjutnya tentang manusia: tetapi ini harus dipahami tentang manusia Kristus Yesus, seperti yang ditafsirkan dalam Ibr 2:6; atau tentang individu dari tabi'at manusia yang diambil oleh Kristus. Nama Enosh sangat sesuai dengannya, yang merupakan seorang manusia yang tidak dikenal dan tidak dihargai di antara manusia, sebuah cacing dan bukan manusia, seorang yang penuh duka dan akrab dengan kesedihan, dikelilingi dengan kelemahan, dan mengalami kematian, dan mati. Kini adalah hal yang menakjubkan bahwa Allah mengingat individu dari tabi'at manusia itu; bahwa Ia menyiapkannya dalam nasihat dan perjanjiannya; bahwa di antara begitu banyak individu yang terbersit di dalam pikiran-Nya yang tak terbatas untuk diciptakan, Ia memilih ini, untuk mengangkatnya, dan menunjuknya untuk bersatu dengan Anak-Nya sendiri, dan mengambil kesenangan dalam diri-Nya; bahwa ketika Ia dibentuk oleh Roh-Nya, Ia mengurapinya dengan minyak sukacita melebihi rekan-rekannya; bahwa Ia memberi perhatian yang providensial kepadanya, dan sering kali dan dengan kuat mengekspresikan kasihNya kepadanya; bahwa Ia memperhatikan dan mendukungnya dalam penderitaan; dan ketika di dalam kubur, tidak meninggalkannya, atau membiarkannya melihat kebinasaan; tetapi membangkitkannya dari antara orang mati, dan memberinya kemuliaan, serta mengangkatnya di sebelah kanan-Nya;

dan anak manusia, bahwa Engkau mengunjungi dia? Nama "anak manusia" adalah nama Mesias, dalam Mazmur 80:17; dan sering diberikan kepada Kristus, dan digunakan oleh-Nya mengenai diri-Nya dalam Perjanjian Baru. Dan kunjungan-Nya kepada-Nya ini tidak dipahami sebagai cara murka, meskipun Ia pernah dikunjungi oleh Allah, ketika Ia menanggung hukuman bagi umat-Nya; tetapi sebagai cara kasih karunia, dengan memberikan tanpa batas karunia dan anugerah Roh-Nya; dengan menyediakan kehadiran-Nya yang penuh kasih, dan memenuhi-Nya dengan damai dan sukacita rohani.