Teks -- Mazmur 72:1 (TB)

Doa harapan untuk raja

72:1 Dari Salomo. Ya Allah, berikanlah hukum-Mu kepada raja dan keadilan-Mu kepada putera raja!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 72:1-19 - RAJA.

Nas : Mazm 72:1-19

Menurut ayat Mazm 72:1, mazmur ini adalah doa Salomo selaku raja Israel agar masa pemerintahannya ditandai keadilan, kebenaran, damai sejahtera, pembinasaan kejahatan, dan pembebasan orang yang tertindas dan miskin. Itu juga menunjuk kepada pemerintahan Yesus Kristus atas dunia (lih. pasal Wahy 20:1-22:21) karena beberapa ayatnya dapat dikenakan sepenuhnya kepada Dia saja (ayat Mazm 72:8,11,17; bd. pasal Yes 11:1-5; 60:1-62:12). Doa ini mirip dengan doa dalam PB, "Datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di sorga" (Mat 6:10). Bentuk doa ini harus timbul dari hati semua orang yang ingin melihat Kristus memerintah sebagai raja dan kebenaran-Nya ditegakkan di bumi ini

(lihat cat. --> Wahy 21:1).

[atau ref. Wahy 21:1]

Jerusalem: Mzm 72:1-20 - Doa harapan untuk raja

Ini mazmur menggambarkan raja yang dicita-citakan untuk masa depan, Raja-Mesias. Menurut judulnya (boleh diterjemahkan: bagi Salomo) kidung ini dipersembahkan kepada raja Salomo, raja kedamaian dan pencipta keadilan yang kekayaannya terkenal, 1Ra 3:9,12,28; 4:20; 10:1 dst; 1Ta 22:9. Tetapi raja Salomo hanya lambang raja di masa mendatang. Begitulah tradisi Yahudi dan tradisi Kristen mengartikan mazmur yang terpengaruh oleh nubuat-nubuat Yesaya, Maz 9:5; 11:1 dst; Zak 9:8 dst, ini.

Jerusalem: Mzm 72:1 - hukumMu

Yaitu hukum Allah sebagai pedoman pemerintahan, khususnya dalam memutuskan hukum. Dapat juga diterjemahkan keputusan (keadilan)Mu

Jerusalem: Mzm 72:1 - raja

Raja dan putera raja hanya satu orang saja

Jerusalem: Mzm 72:1

Raja yang dimaksud adalah keturunan raja.

Ende: Mzm 72:1-20

Mazmur ini menggambarkan radja, jang di-tjita²kan untuk masa depan, jakni Al-Masih. Masanja dilukiskan sebagai masa keadilan, kedjudjuran, damai dan kesuburan tanah jang ber-limpah² serta kesedjahteraan rakjatnja.

Dan pemerintahan radja ini akan berlangsung untuk se-lama²nja.

Ende: Mzm 72:1 - radja....putera Baginda

adalah satu orang sadja: radja jang berasal dari keluarga keradjaan.

Ref. Silang FULL: Mzm 72:1 - berikanlah hukum-Mu

· berikanlah hukum-Mu: Ul 1:16; [Lihat FULL. Ul 1:16]; Mazm 9:9; [Lihat FULL. Mazm 9:9]

Defender (ID): Mzm 72:1 - putra raja

Pujian ini jelas ditulis oleh Daud sebagian untuk putranya (judulnya menyebutnya "Pujian untuk Salomo") tetapi cakupannya jauh melampaui Salomo, diterapkan pada Mesias yang akan datang sesuai dengan janji Tuhan kepada Daud untuk Salomo (2Sa 7:12-16).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 72:1 - Berkatilah Raja dengan keputusan-Mu, ya Allah // dan kebenaran-Mu kepada Anak Raja.

Berikanlah kepada Raja keputusan-Mu, ya Tuhan,.... Sebuah doa dari Daud, atau dari gereja yang diwakilinya, kepada Allah Bapa mengenai Kristus; karena Dia adalah "Raja" yang dimaksud; yang merupakan pengertian dari sinagoga Yahudi lama: Targum-nya adalah,

"berikanlah ketetapan keputusan-Mu kepada Raja Mesias;''

dan begitu juga Midrash mereka ^m menginterpretasikannya. Dia adalah "Raja", secara menonjol, seperti dalam Mazmur 45:1; bukan hanya Raja dunia dengan hak penciptaan dan pemeliharaan, yang bergabung dengan Bapa-Nya, memiliki hak yang sama dengan-Nya; tetapi juga dari orang-orang kudus, gereja, dan umat Allah, dengan penunjukan dan ketetapan dari Bapa-Nya; oleh karena itu Dia dijanjikan dan diproklamirkan sebagai seorang Raja, Yer 23:5, Zakharia 9:9; dan Dia datang ke dunia sebagai demikian, meskipun kerajaannya tidak tampak sangat nyata dalam keadaan penghinaan-Nya; Namun saat kenaikan-Nya, itu terlihat, ketika Dia diangkat dan dinyatakan sebagai Tuhan dan Kristus; dan untuk pengungkapan kerajaannya, serta kemuliaan-Nya, penyair di sini berdoa. Karena yang dimaksud dengan "keputusan" bukanlah statut dan hukum Allah, yang diberikan kepada-Nya untuk diperlihatkan, dijelaskan kepada, dan diterapkan pada orang lain, yang lebih terkait dengan jabatan nabawi-Nya, atau sebagai aturan pemerintahannya; bukan pula keputusan Allah yang akan dikenakan kepada orang-orang jahat, yang hanya merupakan satu bagian dari jabatan kerajaan-Nya; tetapi dari semua kuasa di surga dan di bumi, yang diberikan kepada-Nya oleh Bapa-Nya pada saat kebangkitan-Nya, dan sekitar waktu kenaikan-Nya, Mat 28:18; dan merupakan hal yang sama dengan "semua keputusan" yang dipercayakan-Nya kepada Anak-Nya, Yoh 5:22; dan ini menjelaskan klausa di sini, dan merupakan alasan mengapa itu diungkapkan dalam bentuk jamak di sini; yang mencakup seluruh kekuasaan dan otoritas, kerajaan, serta kebesaran kerajaan, yang diserahkan kepada Kristus; dan yang terutama terletak pada pemerintahan gereja, yang ada di atas bahunya, dan diserahkan ke dalam tangan-Nya; dilaksanakan dalam menetapkan hukum, dan memberikan ketetapan untuk diperhatikan oleh orang-orang kudus, serta dalam perlindungan dan pembelaan terhadap mereka; dan juga mencakup keputusan-Nya atas dunia pada hari terakhir, yang telah ditentukan dan ditunjuk oleh Bapa-Nya, dan akan dikelola dan dilaksanakan oleh-Nya;

dan kebenaran-Mu kepada Anak Raja; yang adalah sama dengan Raja, seperti yang dicatat oleh Jarchi; karena hanya satu orang yang disebutkan setelahnya, dan ditujukan kepada Mesias; yang, sebagai Pribadi ilahi, adalah Anak Raja di atas segala raja, satu-satunya yang diperanakan dari Bapa, Anak Allah yang sejati dan tepat; dan, sebagai manusia, Anak Daud sang raja. Dan begitu juga Targum,

"dan kebenaran-Mu kepada Anak Daud sang raja;''

sebuah nama yang dikenal bagi Mesias, Mat 1:1. Dan yang dimaksud dengan "kebenaran" bukanlah kebenaran esensial dari Allah; kebenaran ini dimiliki Kristus secara alamiah sama dengan Bapa ilahi-Nya, dan tidak diberikan atau disampaikan kepada-Nya; tetapi kepenuhan anugerah Roh, dan kesempurnaan kebajikan, yang Dia terima tanpa ukuran; sehingga, sebagai Pengantara, Dia sangat berkualitas untuk menghakimi dengan kebenaran, dan menegur dengan keadilan; dan bukan seperti hakim lainnya yang melakukannya, berdasarkan apa yang dilihat oleh mata, atau didengar oleh telinga; lihat Yes 11:2. Kecuali jika dapat dipahami tentang kebenaran abadi yang telah dikerjakan Kristus, disebut sebagai kebenaran Bapa-Nya, karena ditentukan dalam musyawarah dan perjanjian, disetujui dan diterima olehnya, serta diakui oleh umat-Nya. Untuk mengerjakan kebenaran ini tidak hanya diberikan kepada Kristus dalam perjanjian, tetapi Dia diutus dalam kepenuhan waktu untuk melakukannya; dan Dia diberikan kuasa, sebagai Pengantara, untuk membenarkan banyak orang dengan itu, Yes 53:11; dan yang mungkin dipanjatkan di sini. Jerom, dengan "Anak Raja", memahami orang-orang yang telah dilahirkan kembali, dan diambil ke dalam pengangkatan sebagai anak; dan kepada mereka kebenaran Allah diberikan. Ini adalah sebuah kebenaran, tetapi bukan pengertian dari teks tersebut.