Teks -- Mazmur 61:5 (TB)

61:5 (#61-#6) Sungguh, Engkau, ya Allah, telah mendengarkan nazarku, telah memenuhi permintaan orang-orang yang takut akan nama-Mu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mzm 61:1-8 - Doa untuk raja

Hanya bagian kedua, Maz 61:7-8, mazmur ini berupa doa untuk raja. Bagian pertama, Maz 61:2-6, adalah doa seseorang (dari kalangan kaum Lewi) di pembuangan yang mengungkapkan kerinduannya kepada gunung Sion dan bait Allah, bdk Maz 27:4-5. Maz 61:7-8 barangkali sebuah doa kuno untuk raja, tetapi mengingat bahwa didoakan sebuah kerajaan yang tidak berkesudahan, maka doa itu menyinggung nubuat nabi Natan, 2Sa 7:16; 1Ta 17:14, sehingga kiranya mengenai seluruh keturunan Daud, termasuk Raja-Mesias. Selebihnya doa itu agak mirip dengan nas-nas tentang Mesias yang terdapat dalam Maz 72 dan Maz 89. Maka tepatlah Maz 61:7-8 dihubungkan dengan Raja-Mesias.

Jerusalem: Mzm 61:5 - telah mendengarkan

Pendoa yakin bahwa permohonannya dikabulkan, bdk Maz 56:13; 68:29. Karena itu ia berkata seolah-olah sudah terjadi

Jerusalem: Mzm 61:5 - permintaan

Dalam naskah Ibrani tertulis: milik pusaka. Kalau demikian maka terjemahannya sbb: Engkau telah memberi orang yang takut akan namaMu milik pusaka. Milik pusaka itu ialah Tuhan Suci atau jabatan orang Lewi

Jerusalem: Mzm 61:5 - takut akan namaMu

Bdk Maz 15:4; 5:12; 8:2+.

Ende: Mzm 61:1-8

Dalam mazmur ini seorang perantau, agaknja dari suku bangsa Levit, mengutjapkan kerinduannja hendak pulang ke Bait-Allah (Maz 61:2-6). Lalu ikutlah sebuah doa, agar Allah memberi kepada radja pemerintahan jang pandjang (Maz 61:7-8). Si pemohon djuga akan lalu membajar nadarnja, oleh sebab Jahwe mengabulkan permohonannja. Barangkali Maz 61:7-8 kemudian ditambahkan untuk keperluan ibadat dalam perajaan jang beralasan radja.

Ende: Mzm 61:5 - pusaka orang²....dst

ialah entah Tanah Sutji (Palestina) entah djabatan orang Levita dalam Bait-Allah.

Ref. Silang FULL: Mzm 61:5 - mendengarkan nazarku // akan nama-Mu

· mendengarkan nazarku: Bil 30:2; [Lihat FULL. Bil 30:2]; Mazm 56:13

· akan nama-Mu: Kel 6:2; [Lihat FULL. Kel 6:2]; Ul 33:9; [Lihat FULL. Ul 33:9]; Neh 1:11; Mazm 102:16; Yes 59:19; Mat 6:9

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 61:5 - Karena Engkau, ya Tuhan, telah mendengar nazar-nazarku // Engkau telah memberikan kepadaku warisan orang-orang yang takut akan namamu.

Karena Engkau, ya Tuhan, telah mendengar nazar-nazarku,.... Atau "doaku", seperti dalam Septuaginta dan versi lainnya. Nazar disebut demikian karena biasanya orang membuat nazar dalam kesulitan, ketika berdoa kepada Tuhan untuk mendapatkan bantuan dan penyelamatan, Mazmur 66:13. Ini adalah alasan mengapa pemazmur didorong untuk menaruh kepercayaannya kepada Tuhan, karena doanya didengar oleh-Nya; atau ia yakin bahwa doa itu akan didengar, seperti yang telah ia mohonkan, Mazmur 61:1. Masa lalu digunakan untuk masa depan, seperti yang diamati oleh Kimchi dan Ben Melech; dan mungkin karena adanya kepastian doanya didengar; dan hal ini dapat disimpulkan dari pernyataan Tuhan yang menyatakan diri-Nya sebagai Tuhan yang mendengar doa, dari perantaraan Kristus yang kuat, dari bantuan dan syafaat Roh, dan dari latihan iman dalam doa, serta janji-janji ilahi; atau saat ia berteriak kepada Tuhan, jawaban sudah diberikan, dan ia diselamatkan dari kesulitannya, Yesaya 65:24. Alasan lain mengikuti:

Engkau telah memberikan kepadaku warisan orang-orang yang takut akan namamu: bukan tanah Israel, seperti yang dinyatakan oleh Aben Ezra dan Jarchi; yang diberikan sebagai warisan kepada keturunan Abraham, Mazmur 105:11; dan yang tidak pernah sepenuhnya berada dalam kepemilikan mereka lebih dari pada masa Daud: juga bukan tabernakel atau tempat kudus Tuhan, seperti yang dikatakan oleh Kimchi; di mana ia ingin tinggal, Mazmur 61:4; dan sekarang permohonan ini telah dikabulkan: tetapi kemuliaan surgawi, warisan yang tidak dapat binasa, warisan orang-orang kudus dalam terang, yang dipratakan oleh keduanya; yang merupakan karunia dari Tuhan Bapa mereka kepada anak-anak-Nya; datang kepada mereka melalui kematian Kristus yang menjadi pelopor; bukan dari hukum, dan perbuatan-perbuatannya; tidak diperoleh maupun dibeli; tetapi berasal dari kasih karunia Tuhan yang bebas; dari kasih karunia yang menetapkan, sebagai sumbernya; dari kasih karunia yang membenarkan, melalui kebenaran Kristus, sebagai hak atasnya; dan dari kasih karunia yang melahirbarukan dan menguduskan, sebagai kesesuaian untuk itu. Oleh karena itu, dengan jelas ini adalah milik mereka yang "takut akan nama Tuhan", diri-Nya sendiri, kesempurnaan-Nya, terutama kebaikan-Nya; yang mengagumi dan memuja, melayani dan menyembah-Nya, secara internal dan eksternal; bukan dengan rasa takut yang budak, tetapi dengan rasa takut yang saleh seperti anak. Targum menerjemahkannya,

"Engkau telah memberikan warisan kepada mereka yang takut akan namamu;''

yang dalam Alkitab Raja adalah,

"sebuah warisan di dunia yang akan datang;''

jadi Septuaginta, Vulgata Latin, dan versi-versi Oriental; dan makna ini diberikan oleh Aben Ezra. Ini dapat dipahami mengenai mereka yang takut akan Tuhan, sebagai warisannya itu sendiri; karena mereka adalah milik Kristus, anak Daud dan antitype, dan yang dituju dalam Mazmur 61:6, lihat Ulangan 32:9, Mazmur 2:8.