Teks -- Mazmur 132:7 (TB)

132:7 "Mari kita pergi ke kediaman-Nya, sujud menyembah pada tumpuan kaki-Nya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 120:1--135:2 - NYANYIAN ZIARAH.

Nas : Mazm 120:1-134:3

Lima belas mazmur ini dalam bahasa Inggris disebut "Songs of Ascents" (yaitu "Nyanyian Pendakian" atau anak-anak tangga). Beberapa orang beranggapan bahwa frasa ini mengacu kepada penunjuk waktu dengan bayangan matahari buatan Raja Ahas. Bayangan mundur ke belakang sepuluh derajat pada alat ini sebagai jaminan bahwa Allah menambahkan 15 tahun lagi kepada Raja Hizkia untuk memerintah dengan tenang; mazmur-mazmur ini kemudian dikumpulkan untuk memperingati janji itu (2Raj 20:6-10; Yes 38:5-8). Banyak orang percaya bahwa frasa "Nyanyian Pendakian" mengacu kepada mazmur-mazmur yang dinyanyikan orang Yahudi bersama-sama manakala mereka "naik" ke Yerusalem sebagai peziarah untuk merayakan hari raya kudus mereka.

Full Life: Mzm 132:1-18 - INGATLAH ... KEPADA DAUD.

Nas : Mazm 132:1-18

Mazmur ini memohon kepada Allah untuk memberkati putra-putra Daud ketika mereka memerintah Israel (bd. 2Sam 7:8-29;

lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN DAUD).

Berkat ini hanya akan menjadi kenyataan apabila Allah tinggal di dalam Bait-Nya dan di antara umat-Nya (ayat Mazm 132:13-18).

Jerusalem: Mzm 132:1-18 - Daud dan Sion, pilihan TUHAN

Mazmur ini mungkin dipakai dalam sebuah perarakan tabut perjanjian ke Yerusalem dan ke bait Allah. Pemazmur agaknya terpengaruh oleh doa raja Salomo yang tercantum dalam 1Ra 8; bdk 2Ta 5-6. Tetapi pokok utama sajak ini ialah janji Tuhan kepada raja Daud, bdk 2Sa 7:8-16. Janji itu dianggap sebagai tanggapan Allah terhadap janji dan sumpah Daud (tentang sumpah semacam itu tidak ada berita lain). Mazmur jelas terbagi menjadi dua bagian. Bagian pertama, Maz 132:1-10, berkata tentang sumpah Daud, Maz 132:1-5, dan diangkutnya tabut perjanjian, Maz 132:6-10. Bagian kedua, Maz 132:11-18, berkata mengenai sumpah setia Tuhan bahwa keturunan Daud akan memerintah untuk selama-lamanya, Maz 132:11-13, dan tentang di mana, yakni di Sion, bdk Maz 2:6+, dan bagaimana janji itu akan digenapi, Maz 132:14-18. Tema pokok mazmur 132 ini diuraikan lebih lanjut dalam Maz 89:20-38. Mungkin Maz 132 bergiliran dinyanyikan oleh beberapa kelompok penyanyi, lih Maz 132:6.

Jerusalem: Mzm 132:7 - tumpuan kakiNya

Bdk Maz 99:5+

Ende: Mzm 132:1-18

Agaknja mazmur ini dinjanjikan oleh beberapa golongan penjanji dalam perajaan ulangtahun dibawanja Peti Perdjandjian ke Bait-Allah di Jerusjalem. Namun pokok lagu ini ialah djandji Jahwe kepada radja Dawud (Maz 132:11-12) dan djandji ini dianggap sebagai balasan Jahwe kepada usaha Dawud untuk mendirikan Bait-Allah (Maz 132:1-5) dan untuk membawa Peti perdjandjian ke Jerusjalem (Maz 132:6-10). Jahwe berkenan pada usaha ini dan memilih Jerusjalem mendjadi tempat-tinggalNja dan disana Ia akan memberkati rakjat Dawud (Maz 132:13-16) dan menepati djandjiNja kepada dia (Maz 132:17-18). Pengarang ingat djuga akan Al-Masih, keturunan Dawud (Maz 132:18).

Ende: Mzm 132:7 - kediamanNja

ialah kediaman Jahwe.

Ende: Mzm 132:7 - alas kakiNja

adalah Peti Perdjandjian. Allah dianggap bertachta diatasnja.

Ref. Silang FULL: Mzm 132:7 - ke kediaman-Nya // tumpuan kaki-Nya

· ke kediaman-Nya: 2Sam 15:25; [Lihat FULL. 2Sam 15:25]; Mazm 5:8; 122:1

· tumpuan kaki-Nya: 1Taw 28:2; [Lihat FULL. 1Taw 28:2]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 132:7 - Kita akan masuk ke dalam tempat-tempat kediaman-Nya // kita akan menyembah di tempat kaki-Nya.

Kita akan memasuki tempat-tempatnya,.... Tempat-tempatnya yang disebutkan di Efrata; lahir di Betlehem, dan ditemukan dalam pelayanan firman di antara bangsa-bangsa: masuk ke dalam gereja-gerejanya, yang didirikan dan dibentuk di sana, yang merupakan tempat kediaman Kristus; di mana Ia memiliki tempat tinggal, berjalan-jalan, dan tinggal; dan yang sangat indah, menawan, dan menyenangkan, serta sangat diinginkan oleh orang-orang percaya untuk masuk ke dalamnya; karena adanya kehadiran Tuhan di dalamnya, penyediaan yang dibuat untuk mereka, kebersamaan yang dinikmati di sana; pekerjaan yang dilakukan di sana, doa, pujian, pengkhotbah, dan mendengarkan firman, serta pelaksanaan semua instruksi. Beberapa menafsirkan ini sebagai dorongan timbal balik, "mari kita masuk ke dalam tempat-tempatnya" ^w; lihat Yes 2:2;

Kita akan menyembah di tempat kaki-Nya; setiap tempat ibadah di bumi dapat disebut sebagai tempat kaki Tuhan, jika dibandingkan dengan surga sebagai takhta-Nya, Yes 66:1; khususnya tabut disebut demikian, 1Ta 28:2; di mana hukum itu berada; di atasnya ada kursi pendamaian, dan di atasnya ada kerub-kerub kemuliaan, dan di antara keduanya, Kejayaan Tuhan tinggal; sehingga tabut benar-benar menjadi tempat kaki-Nya: dan semua ini yang bersifat tipikal Kristus dapat mengarahkan kita untuk mengamati, bahwa semua ibadah yang religius, spiritual, dan evangelis, harus dilakukan dalam nama-Nya, dan dalam iman kepada-Nya, serta dengan bantuan kasih karunia dan Roh-Nya; lihat Mzm 99:5.