Teks -- Mazmur 104:17 (TB)

104:17 di mana burung-burung bersarang, burung ranggung yang rumahnya di pohon-pohon sanobar;

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 104:1-35 - ALLAHKU, ENGKAU SANGAT BESAR.

Nas : Mazm 104:1-35

Mazmur ini adalah nyanyian mengenai Allah yang menciptakan segala sesuatu dan pemeliharaan atas hasil pekerjaan-Nya. Mazmur ini menekankan keterlibatan Allah dengan segala hal yang telah diciptakan-Nya karena Ia tinggal di dunia serta menopangnya

(lihat art. PEMELIHARAAN ALLAH).

Apa yang terus dilakukan oleh Allah di alam semesta ini mencerminkan kemuliaan-Nya. Namun ciptaan Allah tercemar karena dosa dan kejahatan; jadi mazmur ini diakhiri dengan doa agar Allah menyingkirkan semua hal yang jahat dan semua orang berdosa (Rom 8:19-23; Kej 1:1-2:25;

lihat cat. --> Kej 1:1 dst.).

[atau ref. Kej 1:1]

Jerusalem: Mzm 104:1-35 - Kebesaran TUHAN dalam segala ciptaanNya

Ini kidung yang berdekatan dengan Maz 103 memuji Allah sebagai Pencipta dan Pengurus alam semesta. Ia memang mahabesar dan patut dipuji, Maz 104:1-2, sebab Ia menjadikan alam dan segala makhluk patuh kepadaNya, Maz 104:2-9,24-26. Allah mengurus semua ciptaanNya dengan kebaikan, Maz 104:10-23. Karya Allah itu adalah mulia, Maz 104:24, dan semua makhluk tetap bergantung pada Dia yang memberi dan mengambil hidup, Maz 104:27-30. Maka Allah yang Mahabesar patut dipuji orang benar dan ditakuti orang berdosa, Maz 104:31-35.

Ende: Mzm 104:1-35

Mazmur ini menjerupai Maz 103. Allah dipermuliakannja sebagai Pentjipta dan Pengurus semesta alam. Ia adalah besar dan pantas dipudji (Maz 104:1-2), oleh sebab Ia mendjadikan alam dengan kuasaNja, hingga machluk² patuh kepadaNja (Maz 104:2-9,25-26).Akan tetapi Allah djuga memelihara machluk²Nja dengan kebaikan (Maz 104:10-23). Karja Allah itu betul besar sekali (Maz 104:24). Machluk² tetap tergantung pada PentjiptaNja, jang memberi dan mengambil hidupnja (Maz 104:27-30). Allah jang kuasa dan baik ini patut dipudji oleh si djudjur dan ditakuti oleh si pendosa (Maz 104:31-35).

Ref. Silang FULL: Mzm 104:17 - mana burung-burung

· mana burung-burung: Mazm 104:12

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 104:17 - Di mana burung-burung membuat sarangnya // Adapun bangau, pohon cemara adalah rumahnya

Di mana burung-burung membuat sarangnya,.... Seperti yang terjadi di pohon-pohon besar, tinggi, dan menyebar: bukan "burung" tertentu, seperti burung pipit, yang dijelaskan oleh versi Septuaginta dan Vulgata Latin, serta Apollinarius, tetapi burung secara umum yang dimaksudkan; dan terutama yang membangun sarang di pohon-pohon besar, seperti yang telah disebutkan sebelumnya. Jarchi mengaitkannya dengan bangsa Israel yang tinggal di antara pohon-pohon di taman Eden: dan mungkin lebih baik jika diterapkan pada orang-orang kudus yang tinggal di gereja, di antara pohon-pohon kebenaran, di bawah naungan ketetapan Injil; lihat Eze 17:23.

Adapun bangau, pohon cemara adalah rumahnya; di mana ia membuat sarangnya, dan membesarkan anak-anaknya. Kimchi mengatakan bahwa itu adalah burung besar, dan membangun sarangnya di pohon-pohon tinggi, seperti di pohon cedar; tetapi burung yang dikenal dengan nama "pelargus" di kalangan orang Yunani, dan "ciconia" oleh orang Latin, serta "bangau" di kita, sebagian besar membangun sarangnya di puncak menara dan kuil ^w, dan atap rumah-rumah tinggi, dan jarang di pohon; dan ketika ia melakukannya, itu di pohon yang tidak jauh dari tempat tinggal manusia, yang disukainya untuk dekat: mungkin alasan ia tidak membangun di rumah-rumah di Palestina adalah karena atap mereka datar dan sering dilalui, dan oleh karena itu membangun di pohon-pohon tinggi di sana, seperti pohon cemara dan cedar. Dan Olympiodorus ^x mengatakan bahwa ia tidak meletakkan telurnya di tanah, tetapi di pohon-pohon tinggi; dan Michaelis dalam teks tersebut bersaksi, bahwa ia sendiri telah melihat, di banyak tempat di Jerman, sarang bangau di atas pohon ek yang sangat tinggi dan kering. Namanya dalam bahasa Ibrani berasal dari sebuah kata ^y yang berarti "suci", "pengasih", dan "dermawan"; karena perhatian besar yang diambilnya terhadap induknya ketika sudah tua ^z: dan perilaku yang serupa di antara manusia disebut kesalehan oleh rasul, 1Ti 5:4. Tetapi dalam bahasa Chaldea, dan begitu juga dalam Targum, namanya berasal dari kes putihnya; karena meskipun sayapnya hitam, bulu-bulu tubuhnya berwarna putih: dan demikian Virgil ^a menggambarkannya sebagai burung putih, dan sebagai musuh ular; oleh karena itu para Thessalian melarang membunuhnya, dengan ancaman pengusiran ^b. Itu adalah burung yang tidak bersih, menurut hukum seremonial, Lev 11:19. Orang-orang baik dipanggil dengan nama yang sama, suci dan dermawan; dan meskipun mereka secara alami tidak bersih, namun Kristus, pohon cemara yang hijau, Hos 14:8 adalah rumah tempat tinggal mereka; di dalamnya mereka tinggal dengan iman, yang menerima orang-orang berdosa, dan makan bersama mereka, Luk 15:2. Para pujangga Latin biasanya menyebut sarang burung sebagai rumah mereka ^c.