Teks -- Mazmur 10:8 (TB)

10:8 Ia duduk menghadang di gubuk-gubuk, di tempat yang tersembunyi ia membunuh orang yang tak bersalah. Matanya mengintip orang yang lemah;

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 10:1-18 - MENGAPA ENGKAU BERDIRI JAUH-JAUH?

Nas : Mazm 10:1-18

Doa ini bergumul dengan soal kemenangan keadilan Allah yang tampaknya ditunda (bd. seruan orang-orang kudus yang mati syahid dalam Wahy 6:9-10). Pada zaman ini ketidakadilan dan kejahatan merajalela, dan Allah kadang-kadang tampak "berdiri jauh-jauh" dan tidak turun tangan. Umat Allah harus berdoa agar Ia menghentikan kejahatan dan penderitaan. Sementara itu, kita dapat yakin bahwa sekalipun hari keadilan belum tiba, Tuhan telah mendengar doa-doa kita dan memberikan semangat untuk bertahan sampai akhirnya (ayat Mazm 10:17-18).

Full Life: Mzm 10:8-10 - DI TEMPAT YANG TERSEMBUYI IA MEMBUNUH ORANG YANG TAK BERSALAH.

Nas : Mazm 10:8-10

Ayat-ayat ini dapat dikenakan kepada mereka yang berdagang ganja, alkohol, dan melaksanakan pengguguran kandungan yang mengakibatkan kehancuran jasmaniah, emosional, dan rohani banyak orang.

1. 1) Karena keserakahan mereka (bd. ayat Mazm 10:3) orang-orang ini menjaring yang miskin, kaum muda, dan yang ceroboh dalam perangkap mereka. Melalui kesaksian dan periklanan mereka, dengan lihai mereka menekankan kenikmatan produk mereka sambil menyembunyikan penderitaan tragis yang datang akibat usaha mereka (ayat Mazm 10:9).
2. 2) Orang-orang fasik ini dengan congkak mengabaikan tanggung jawab moral mereka di hadapan Allah (ayat Mazm 10:3-4,11,13); akhir hidup mereka akan amat mengerikan (lih. pasal Mazm 73:1-28). Orang percaya tidak boleh ikut serta dalam memajukan sesuatu yang dapat merusak orang lain, tetapi sebaliknya di dalam kasih, belas kasihan, dan perhatian berusaha menolong orang lain menjauhi jebakan-jebakan itu.

Jerusalem: Mzm 9:1--10:18 - Allah, Pelindung orang-orang saleh

Mula-mula Maz 9 dan Maz 10 hanya satu nyanyian saja (dan begitu tetap halnya dalam terjemahan Yunani dan Latin dan beberapa naskah Ibrani). Kesatuan aseli itu terasa juga dalam kenyataan bahwa Maz 9:1-10:18 tersusun menurut abjad Ibrani, bdk Ams 31:10+, sehingga tiap-tiap ayat mulai dengan huruf abjad yang berikut. Hanya huruf Daled, He, Mem, Samekh dan Tsade tidak ada, hal mana memperlihatkan berapa rusaknya naskah Ibrani. Jalan pikiran dalam mazmur itu tidak berturut-turut tetapi pikiran yang berbeda-beda dideretkan saja. Pencipta mazmur ini adalah juru bicara "orang yang rendah hati", "kaum miskin", bdk Zef 2:3+, yaitu umat Allah yang tertindas dan dianiaya. Dalam sebuah kidung, Maz 9, digambarkan dan dalam sebuah doa, Maz 10 diminta penghakiman Allah yang kiranya menimpa kaum fasik, para penindas umat Allah, baik kaum kafir maupun orang sebangsa. Memang Allah, Raja dunia semesta, Maz 9:8-9; 10:16, tidak membiarkan satupun kejahatan lolos dari hukuman dan membela orang tertindas, kaum miskin.

Jerusalem: Mzm 10:8 - menghadang

Orang jahat dalam Maz 8:1-10:18 dibandingkan dengan binatang buas yang memburu dan menyergap mangsanya.

Ende: Mzm 9:1--10:18

Mazmur 9 (Maz 9) dan Maz 10 adalah satu lagu sadja, sebagaimana dianggap djuga oleh terdjemahan Junani dan Latin serta beberapa naskah Hibrani. Tambahan pula mazmur ini (Maz 9:1-10:18) tersusun menurut abdjad Hibrani, hingga tiap² ajat mulai dengan huruf abdjad jang berikut (tiada huruf Daled, He, Mem, Nun, Samek dan Sade). Pikiran dalam lagu ini tiada ber-turut². Pengarang merupakan seorang wakil untuk "kaum hina-dina", ialah orang² bersahadja, tertindas, miskin, tetapi mursjid, saleh dan setia kepada Allah, pun jang menaruh seluruh kepertjajaannja pada Jahwe. Mazmur ini adalah lagu pudjian (Maz 9) dan doa permohonan (Maz 10).

"Mut Labben", makna perkataan ini tiada diketahui.

Ende: Mzm 10:2-11

Soal untuk pengarang ialah: Mengapa kaum pendjahat beruntung dan mudjur serta dapat menindas kaum hina-dina, pada hal orang² bertakwa bertjelaka sadja. namun ia pertjaja, bahwa akan Jahwe membereskan semuanja (Maz 10:12-18).

Ende: Mzm 10:8-10

Si djahat, jang menganiaja si djudjur, dibajangkan sebagai binatang buas jang menjergap mangsanja.

Ref. Silang FULL: Mzm 10:8 - duduk menghadang // tak bersalah

· duduk menghadang: Mazm 37:32; 59:4; 71:10; Ams 1:11; Yer 5:26; Mi 7:2

· tak bersalah: Hos 6:9

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 10:8 - Ia duduk di tempat-tempat tersembunyi di desa-desa // di tempat-tempat rahasia ia membunuh orang-orang yang tidak bersalah // matanya secara diam-diam ditujukan kepada orang-orang miskin.

Ia duduk di tempat-tempat tersembunyi di desa-desa,.... Yang berada di tepi jalan, tempat di mana para pencuri dan perampok bersembunyi, dan dari situ mereka keluar, dan merampok para pejalan kaki yang lewat. Kata ^f berarti "istana" atau "halaman": dan demikianlah yang diterjemahkan oleh para penafsir Chaldee dan versi Syiria; dan jadi, rujukannya tidak bermaksud pencuri dan perampok, tetapi orang-orang yang penting dan berpengaruh. Oleh karena itu, versi Septuaginta, Vulgate Latin, Arab, dan Etnopia menerjemahkannya, "ia duduk di tempat-tempat tersembunyi bersama orang-orang kaya"; dan bisa diterapkan dengan tepat kepada paus dan para kardinalnya. Antikrist duduk di dalam bait Allah, dan melalui utusannya masuk ke desa-desa, gereja-gereja tertentu dan kongregasi orang-orang kudus, di mana mereka bersembunyi untuk berbuat jahat, untuk merusak iman, ibadah, dan perilaku mereka; dan seperti pencuri dan perampok, mereka masuk untuk mencuri, membunuh, dan menghancurkan;

di tempat-tempat rahasia ia membunuh orang-orang yang tidak bersalah; domba-domba Kristus yang tak berdaya; yang, meskipun mereka tidak tanpa dosa dalam diri mereka sendiri, tetapi dianggap tidak bersalah sehubungan dengan penyebab dan hal-hal yang mereka derita: ini adalah orang-orang kudus, nabi, dan martir Yesus, yang darahnya dicurahkan oleh antikrist; dan penghilangan nyawa mereka dianggap sebagai pembunuhan di hadapan Tuhan; dan disebut demikian dalam Kitab Suci, Wahyu 9:21; meskipun pihak antikristian menyebutnya melakukan pelayanan yang baik bagi Tuhan, dan menganggapnya sebagai semangat untuk kebaikan gereja yang suci; dan mereka memilih untuk melakukannya secara diam-diam, melalui pembunuhan pribadi, atau melalui inkuisisi; yang setelah mengutuk orang-orang ke kematian, menyerahkan mereka kepada kekuasaan sekuler untuk menjalankan hukuman terhadap mereka: persis seperti orang-orang Yahudi yang menyerahkan Kristus kepada gubernur Romawi, untuk mengalihkan dosa dan kesalahan dari diri mereka; pembunuhan adalah sesuatu yang tidak ingin diketahui atau dituduhkan kepada siapa pun;

matanya secara diam-diam ditujukan kepada orang-orang miskin: kata חלכה, diterjemahkan "miskin", tidak digunakan di tempat lain kecuali dalam mazmur ini, di mana ia digunakan tiga kali, di sini, dan di Mazmur 10:1; dan dalam bentuk jamak di Mazmur 10:10. Itu diterjemahkan "miskin" baik dalam penafsiran Chaldee dan versi Septuaginta, dan dalam versi yang mengikuti mereka. Dalam bahasa Arab, itu berarti "hitam" ^g, dan bisa merujuk pada mereka yang hitam karena penganiayaan dan penderitaan, yang berduka sepanjang hari karena dosa, baik dosa mereka sendiri maupun orang lain; dan karena kesulitan dan bencana gereja dan umat Tuhan. Mereka inilah yang diamati oleh mata orang-orang jahat, yang berusaha untuk berbuat keburukan kepada mereka sebisa mungkin; mata mereka penuh dengan iri hati dan kemarahan terhadap mereka, meskipun semua itu dilakukan dengan cara yang pribadi dan rahasia. Rujukannya adalah kepada pencuri dan perampok, yang bersembunyi di suatu tempat rahasia, dan dari sana mengawasi mereka yang lewat, dan dengan seksama mengamati apakah mereka sesuai dengan tujuan mereka, dan kapan saat yang tepat untuk keluar dan menangkap mereka.