Teks -- Kejadian 9:13 (TB)

9:13 Busur-Ku Kutaruh di awan, supaya itu menjadi tanda perjanjian antara Aku dan bumi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 9:9-17 - AKU MENGADAKAN PERJANJIAN-KU DENGAN KAMU.

Nas : Kej 9:9-17

Ayat-ayat ini berbicara tentang perjanjian Allah dengan umat manusia dan alam. Di dalamnya Allah berjanji untuk tidak lagi membinasakan bumi dan semua makhluk hidup dengan air bah (ayat Kej 9:11,15).

Full Life: Kej 9:13 - BUSUR-KU KUTARUH DI AWAN.

Nas : Kej 9:13

Pelangi merupakan tanda Allah dan peringatan terus-menerus mengenai janji-Nya untuk tidak lagi memusnahkan semua penghuni bumi dengan air bah. Pelangi seharusnya mengingatkan kita akan kemurahan dan kesetiaan Allah kepada firman-Nya.

Jerusalem: Kej 6:5--9:17

Bagian kitab Kejadian ini menyatukan dua ceritera sejalan mengenai peristiwa yang sama. Ceritera pertama berasal dari tradisi Yahwista. Ia bergaya bahasa hidup dan berwarna-warni dan merangkum Kej 6:5-8; 7:1-5,7-10 (berupa saduran), Kej 6:12,16,17,22; 8:2-3,6-12,13,20-22. Ceritera lain berasal dari tradisi Para Imam. Bahasa dan rumusannya lebih tepat dan lebih dipikirkan masak-masak, tetapi gaya bahasanya kurang menarik. Ia merangkum Kej 6:9-22; 7:6-11,13-16,18-21,24; 8:1-2,3-5,13,14-19; 9:1-17. Penyadur yang menyatukan kedua ceritera itu mempertahankan corak khas masing-masing ceritera. ia sama sekali tidak berusaha menghilangkan beberapa perbedaan antara kedua tradisi tsb. Ada juga terpelihara beberapa ceritera mengenai air bah yang berasal dari Babel. Ceritera-ceritera itu menunjukkan berbagai persamaan yang menyolok dengan kisah yang tercantum dalam Alkitab. Ceritera Alkitab tidak bergantung pada ceritera-ceritera Babel secara langsung, namun bersumber pada tradisi asli itu berupa sebuah kemenangan akan satu atau beberapa banjir dahsyat yang pernah melanda lembah sungai Tigris dan Efrat. Lama kelamaan banjir itu dalam tradisi diperbesar sampai menjadi air bah yang melanda seluruh bumi. Hanya ceritera Kitab Suci memperkaya kisah rakyat aseli itu dengan ajaran mengenai keadilan dan kerahiman Allah dan dengan ajaran mengenai kedosaan manusia serta keselamatan yang dikaruniakan Allah kepada orang benar (bdk Ibr 11:7). Air bah merupakan penghakiman Allah dan mengibaratkan penghakiman di akhir zaman, Luk 17:26 dst; Mat 24:37 dst, sama seperti keselamatan yang dianugerahkan Allah kepada Nuh menjadi lambang keselamatan yang diperoleh manusia melalui baptisan, 1Pe 3:20-21.

Ende: Kej 9:13

Dalam bahasa Hibrani digunakan kata jang sama untuk pelangi, jang nampak sesudah hudjan lebat, dan untuk busur panah, jang disisikan oleh Tuhan. Suatu tanda Perdjandjian, Tuhan berbelas kasihan terhadap manusia berdosa.

Ref. Silang FULL: Kej 9:13 - Busur-Ku

· Busur-Ku: Kej 9:14; Yeh 1:28; Wahy 4:3; 10:1

Defender (ID): Kej 9:13 - busurku

Pelangi, yang memerlukan tetesan air kecil di udara, tidak bisa terbentuk di dunia sebelum air bah di mana kanopi uap yang tinggi mencegah hujan (Kej 2:5). Setelah Air Bah, kenyataan bahwa hujan sekarang mungkin membuat badai hujan di seluruh dunia menjadi tidak mungkin, dan pelangi "di awan" dengan demikian menjadi pengingat abadi akan kasih karunia Tuhan, bahkan dalam penilaian.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kej 9:13 - Aku menempatkan busurku di awan // itu akan menjadi tanda perjanjian antara aku dan bumi.

Aku menempatkan busurku di awan,.... Atau "Aku telah memberikan", atau "telah menempatkannya" ^p; yang tampaknya seolah-olah pada saat itu telah ditentukan; ini adalah hal yang sama yang kita sebut "pelangi": dan demikian pula Horace ^q menyebutnya "arcus pluvius": ini disebut "busur", karena bentuknya, yang berupa setengah lingkaran, dan "pelangi", karena terlihat pada hari hujan, dan merupakan tanda dari hal itu, atau bahwa hujan itu akan segera berhenti, Ez 1:28 dan ini muncul dalam awan yang lembab, tidak terlalu tebal dan tidak terlalu tipis, dan disebabkan oleh sinar matahari yang berlawanan, yang dibiaskan padanya: dan ini disebut Tuhan "busurnya", bukan hanya karena dibuat olehnya, karena, meskipun ada sebab-sebab alami, awan dan matahari, disposisi dari keduanya untuk menghasilkan hal itu, fenomena seperti ini adalah dari Tuhan; tetapi juga karena Dia menetapkannya sebagai tanda dan lambang perjanjiannya dengan makhluknya; sehingga para penyair kafir ^r menyebut pelangi sebagai pembawa pesan Juno. Ada pertanyaan apakah ada pelangi sebelum air bah, dan itu tidak mudah dijawab; baik Yahudi maupun Kristen terbagi pendapat tentang hal itu; Saadiah berpendapat ada satu; tetapi Aben Ezra tidak setuju dengan pendapatnya, dan berpikir itu baru saja diciptakan sekarang. Sebagian besar penafsir Kristen sependapat dengan Saadiah, bahwa itu sudah ada sejak awal, sebab-sebab alaminya, matahari dan awan, sudah ada sebelum air bah; dan bahwa sekarang setelah itu hanya ditetapkan untuk menjadi tanda dan lambang perjanjian; tetapi meskipun sebab-sebab alaminya ada sebelumnya, itu tidak berarti, dan tidak dapat dibuktikan, bahwa ada disposisi seperti itu untuk menghasilkan efek semacam itu; dan mungkin saja diatur dalam Providensi, bahwa tidak ada yang seperti ini, agar ini menjadi sesuatu yang sepenuhnya baru, dan sangat luar biasa, seperti kata untuk "lambang" ^s menyiratkan; dan orang Yunani menyebut pelangi sebagai "anak perempuan Thaumas" atau "Keajaiban" ^t; dan lebih layak untuk menjadi tanda dan lambang perjanjian, bahwa Tuhan tidak akan lagi menghancurkan bumi dengan air; karena jika bukan itu yang biasa dilihat Nuh dan anak-anaknya, maka sulit untuk dipikirkan bahwa itu cukup untuk menghilangkan ketakutan mereka terhadap banjir di masa depan, yang merupakan tujuan dan kegunaannya, sebagai berikut:

itu akan menjadi tanda perjanjian antara aku dan bumi; yaitu, antara Tuhan dan makhluk di bumi; atau dari janji bahwa Tuhan tidak akan lagi menghancurkan bumi, dan memutuskan makhluk di dalamnya dengan air bah; karena meskipun itu adalah busur, namun tanpa panah, dan tidak menghadap ke bawah ke arah bumi, tetapi ke atas menuju surga, dan dengan demikian merupakan tanda kasih sayang dan kebaikan, dan bukan kemarahan dan murka.