Teks -- Kejadian 22:1 (TB)

Kepercayaan Abraham diuji

22:1 Setelah semuanya itu Allah mencoba Abraham. Ia berfirman kepadanya: "Abraham," lalu sahutnya: "Ya, Tuhan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 22:1 - ALLAH MENCOBA ABRAHAM.

Nas : Kej 22:1

Iman dan penyerahan Abraham kepada Allah diuji seberat-beratnya. Allah memerintahnya untuk melakukan sesuatu yang sama sekali bertentangan dengan akal sehat dan kasihnya selaku seorang bapa dan harapan seumur hidupnya (ayat Kej 22:2). Di dalam kisah Abraham kita membaca tentang tiga ujian iman yang besar.

1. (1) Panggilan untuk memisahkan dirinya dari bangsa dan tanah airnya (Kej 12:1) serta pergi tanpa mengetahui tujuannya (bd. Ibr 11:8);
2. (2) tuntutan untuk mempercayai Allah akan menggenapi perjanjian-Nya walaupun penggenapan perjanjian itu tidak tampak selama 25 tahun (Kej 12:1-3; 15:6,8; 18:9-14; Ibr 11:8-13);
3. (3) perintah untuk mempersembahkan Ishak, putra yang dijanjikan itu (pasal Kej 22:1-24). Dengan cara yang mirip dengan yang dialami Abraham, iman sejati semua orang percaya akan diuji.

Jerusalem: Kej 22:1-19

Kisah ini lazimnya dikatakan berasal dari tradisi Elohista, namun di dalamnya terdapat pula beberapa unsur yang berasal dari tradisi Yahwista, Kej 22:11,14,15-18 dan nama Maria dalam Kej 22:11,14,15-18 dan nama Moria dalam Kej 22:2. Kisah ini barangkali disusun berdasarkan sebuah ceritera mengenai didirikannya sebuah tempat suci bangsa Israel, di mana berlainan dengan tempat-tempat suci milik orang Kanaan, tidak dipersembahkan korban berupa manusia. Dalam bentuknya sekarang kisah itu membenarkan hukum Israel mengenai tebusan anak sulung. Sama seperti buah bungaran dan anak sulung ternak, demikianpun anak sulung manusia adalah milik Allah. Tetapi anak sulung manusia tidak perlu disembelih sebagai korban, tetapi harus ditebus, Kej 13:11+. Karenanya kisah Kej 22 ini dapat dipandang sebagai ceritera yang bermaksud mengutuk pengorbanan anak-anak, Ima 18:21. Pengutukan itu berulang kali diungkapkan para nabi. Selebihnya kisah itu mengandung ajaran rohani yang lebih berharga, yaitu kepercayaan Abraham yang menjadi teladan kepercayaan sejati. Dalam peristiwa pengorbanan Ishak kepercayaan Abraham mencapai titik puncaknya. Para pujangga Gereja mengartikan pengorbanan Ishak sebagai pralambang sengsara Yesus, anak tunggal Allah.

Ende: Kej 22:1

Tuhan mentjoba kepertjajaan Ibrahim dengan memerintahkan, supaja ia mengorbankan anaknja, jang djustru mendjadi pohon harapannja, karena dalam anak ini djandji-djandji Tuhan akan terlaksana. Kepertjajaan Ibrahim tjukup kuat, sehingga ia mampu mengorbankan dan melepaskan perhitungan manusiawi, dan tetap berpegang pada Tuhan, sungguhpun rupa-rupanja Tuhan menghapuskan dasar kepertjajaan jang baginja lebih njata.

Begitulah Ibrahim telah mendjadi pola-teladan dan Bapa sekalian orang beriman (lihat: Wis 10:5; Sir 44:19,20; Rom 4:13-25; Ibr 11:17-19; Yak 2:20-24).

Ref. Silang FULL: Kej 22:1 - Allah mencoba // Ya, Tuhan

· Allah mencoba: Kel 15:25; 16:4; 20:20; Ul 8:2,16; 13:3; Hak 2:22; 3:1; 2Taw 32:31; Mazm 66:10; Ibr 11:17; Yak 1:12-13

· Ya, Tuhan: Kej 22:11; Kej 31:11; 46:2; 1Sam 3:4,6,8; Yes 6:8

Defender (ID): Kej 22:1 - Tuhan memang menguji.

Ini adalah kemunculan pertama kata "tempt" (Ibrani nacah). Ini tidak berarti "mencoba untuk berbuat jahat" (Jam 1:13), tetapi biasanya diterjemahkan sebagai "membuktikan." Meskipun Tuhan mengetahui apa yang akan dilakukan Abraham, harus ada "bukti" bagi semua orang (termasuk bahkan Abraham sendiri) bahwa dia mengasihi Tuhan lebih dari siapa pun dan bahwa imannya kepada Firman Tuhan adalah mutlak. Tindakan semacam itu akan menunjukkan validitas pemilihan Tuhan terhadapnya sebagai bapak dari bangsa yang terpilih.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 22:1

Ibr 11:17-19

Ref. Silang TB: Kej 22:1-13

Ibr 11:17-19

Gill (ID): Kej 22:1 - Dan terjadilah setelah hal-hal ini // bahwa Tuhan menguji Abraham // dan berkata kepadanya, Abraham // dan dia berkata, lihat, aku di sini

Dan terjadilah setelah hal-hal ini,.... Tercatat dalam bab sebelumnya: menurut para Talmudis ^b, urusan ini terjadi segera setelah pencabutan susu dari Ishak, ketika dia berusia sekitar lima tahun, yang merupakan pendapat beberapa orang, seperti Aben Ezra dalam Kej 22:4; menyebutkan hal ini; tetapi itu adalah usia di mana sulit untuk dipercayai bahwa dia mampu membawa beban kayu yang cukup untuk membuat api untuk membakar korban bakaran, Kej 22:6; usia tiga belas, yang dia tetapkan, lebih mungkin: Josephus ^c mengatakan bahwa Ishak berusia dua puluh lima tahun; dan dalam tahun usia ini Uskup Usher ^d menempatkan transaksi ini, dua puluh tahun setelah pencabutan susunya, di A. M. 2133, dan sebelum Kristus 1871; dan dekat dengan ini adalah perhitungan seorang kronologis Yahudi ^e, yang menjadikan Ishak pada waktu ini berusia dua puluh enam tahun; tetapi beberapa orang menjadikannya jauh lebih tua: menurut Targum Jonathan, dia pada waktu ini berusia tiga puluh enam tahun; dan itu adalah pendapat yang lebih umum diterima oleh para penulis Yahudi ^f yang sepakat dengan penulis Arab ^g: sehingga urusan ini, setelah diceritakan, terjadi tiga puluh tahun setelah pencabutan susu Ishak dan pengusiran Ismael, mengasumsikan Ishak pada saat itu berusia five tahun. Namun, apa yang terjadi adalah setelah banyak janji tentang seorang anak telah diberikan kepadanya, dan telah dipenuhi; dan setelah banyak berkat telah dikaruniakan kepadanya; dan ketika dia tampak telah mapan di tanah Filistin, setelah menjalin aliansi dengan raja negara itu; keluarganya dalam damai, dan putranya Ishak, anak janji, telah dewasa dan menjadi pemuda yang penuh harapan; penampilan pertama yang sepertinya mengancam kehancuran semua kenyamanan, harapan, dan ekspektasinya; dan memang demikian:

bahwa Tuhan menguji Abraham; bukan untuk berbuat dosa, seperti yang dilakukan Setan, karena Tuhan tidak menguji seorang pun, dan tidak dapat diajak untuk diperdaya dalam pengertian ini; dan, jika Abraham mengorbankan putranya, itu tidak akan menjadi dosa baginya, karena itu berdasarkan perintah Tuhan, yang merupakan Tuhan kehidupan, dan pengatur yang berdaulat atasnya; tetapi Dia mengujinya, yaitu, Dia mengujinya, untuk membuktikan dia, dan untuk mengetahui iman dan rasa takutnya kepada-Nya, cinta-Nya kepada-Nya, serta ketaatan yang penuh semangat terhadap perintah-Nya; bukan untuk mengetahui ini sendiri, yang tidak Dia abaikan, tetapi untuk membuatnya diketahui oleh orang lain, dan agar iman Abraham dapat diperkuat lebih dan lebih, sebagaimana pada akhirnya terjadi. Para penulis Yahudi ^h mencatat, bahwa Abraham telah diuji sepuluh kali, dan ini adalah ujian kesepuluh dan terakhir:

dan berkata kepadanya, Abraham: memanggilnya dengan namanya yang Dia ketahui dengan baik, dan dengan nama itu Dia memberikannya, untuk menandakan bahwa dia seharusnya menjadi bapak dari banyak bangsa, Kej 17:5; dan yet Dia akan meminta agar dia mengorbankan putra satu-satunya, dan mempersembahkannya sebagai korban kepada-Nya:

dan dia berkata, lihat, aku di sini; menandakan bahwa dia mendengar suara-Nya, dan siap untuk menaati perintah-Nya, apa pun itu.