Teks -- Kejadian 14:18 (TB)

14:18 Melkisedek, raja Salem, membawa roti dan anggur; ia seorang imam Allah Yang Mahatinggi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 14:18 - MELKISEDEK, RAJA SALEM.

Nas : Kej 14:18

Melkisedek (artinya "raja kebenaran") menjadi baik "raja Salem" (mungkin Yerusalem kuno) maupun "imam Allah yang Mahatinggi." Ia melayani Allah yang esa dan benar, seperti Abram. Melkisedek adalah seorang Kanaan, jadi, seperti Ayub, adalah teladan orang bukan-Israel yang saleh. Melkisedek merupakan lambang atau gambaran dari pangkat raja dan keimaman abadi Yesus Kristus (bd. Mazm 110:4;

lihat cat. --> Ibr 7:1;

lihat cat. --> Ibr 7:3).

[atau ref. Ibr 7:1,3]

Jerusalem: Kej 14:1-24

Bab 14 ini tidak berasal dari ketiga sumber (Yahwista, Elohista, Para Imam) yang dimanfaatkan kitab Kejadian. tentang nilai historis para ahli berselisih pendapat. Rupanya bab ini di zaman agak belakangan disusun dengan meniru zaman dahulu. Nama keempat raja dari sebelah timur itu memang nama-nama kuno, tetapi tidak dapat disamakan dengan seorangpun tokoh dari zaman dahulu yang dikenal. Ditinjau dari segi ilmu sejarah tidak mungkin bahwa seorang raja Elam pernah menguasai kota-kota yang terletak di sebelah selatan Laut Asin dan menjadi pemimpin sebuah persekutuan yang mempersatukan seorang raja bangsa Amori (Amrafel), seorang raja bangsa Hori (Ariokh) dan seorang raja bangsa Het (Tideal). Maksud ceritera itu ialah menghubungkan Abraham dengan sejarah dunia dan memberinya juga kejayaan militer.

Jerusalem: Kej 14:18 - Melkisedek, raja Salem

Berdasarkan Maz 76:3 seluruh tradisi Yahudi dan sejumlah besar pujangga Gereja berpendapat bahwa Salem itu ialah kota Yerusalem. Raja dan imam kota Salem itu, yakni Melki-zedek (nama Kanaan, bdk dengan Adoni-Zedek, raja Yerusalem, Yos 10:1) menyembah Allah yang Mahatinggi, Ibraninya: El Elyon. Nama El Elyon adalah nama majemuk. Masing-masing bagiannya dikenal sebagai nama dewa-dewa termasuk dunia kedewataan bangsa Fenisia. Elyon dalam Alkitab, khususnya dalam kitab Mazmur dipakai sebagai gelar Allah, bdk Kej 14:22. Melkisedek diliputi suatu rahasia. Dikatakan bahwa Melkisedek adalah raja kota Yerusalem, yaitu kota yang kemudian dipilih Tuhan sebagai tempat tinggalNya. Melkisedek adalah imam Allah yang Mahatinggi jauh sebelum Israel memiliki lembaga keimaman kaum Lewi. Dalam Maz 110:4 Melkisedek diperkenalkan sebagai pralambang raja Daud. Daud sendiri adalah pralambang Mesias, raja dan imam. Ibr 7 mengetrapkan imamat Melkisedek pada imamat Kristus. Para pujangga Gereja mengolah dan memperkaya tafsiran alegoris itu dengan berkata bahwa roti dan anggur yang dibawa Melkisedek kepada Abraham itu melambangkan Ekaristi dan bahwa roti dan anggur adalah sebuah korban yang mengibaratkan korban Ekaristi. Sejumlah besar pujangga Gereja malahan berkata bahwa dalam diri Melkisedek Anak Allah telah menampakkan diriNya. Dalam Kej 14:18-20 berupa sisipan yang berasal dari zaman kemudian. Melkisedek nampak sebagai teladan imam besar di masa sesudah pembuangan. Di masa itu imam besar memang telah menjadi waris kekuasaan raja dan menjadi kepada para imam. Keturunan Abraham membayar kepadanya bagian sepersepuluh.

Ende: Kej 14:18

Malkisedek berarti: "Sedek adalah radja", atau mungkin djuga: "Radjaku adil". Sjalem = Jerusalem (lihat Maz 76:3).

Menjadjikan roti dan anggur melambangkan persahabatan dan penghormatan; menjambut seorang pemenang perang dengan resmi.

Jang Mahatinggi (El-elyon) adalah sebutan Tuhan jang sedjati. Dengan tampilnja kemuka seorang radja dari Jerusjalem, jang mendjadi imam pula, pengarang membajangkan adanja hubungan antara Bapa bangsa Israel dan kota Jerusalem, jang kelak akan mendjadi ibu kota keradjaan Israel. Dalam pribadi Malkisedek radja Jerusalem telah tampil kemuka pada djaman Abram. Seperti Malkisedek, begitu pula radja itu adalah imam djuga, jakni perantara Tuhan dan UmatNja, untuk menjampaikan Berkat serta Keselamatan dari Tuhan, meskipun radja tidak berasal dari keturunan imamat Aaron.

Abram mempersembahkan sepersepuluh harta-miliknja kepada Malkisedek. Suatu tanda bahwa Abram mengakui deradjat-kewibawaan Malkisedek. Demikianlah Abram telah menjatakan taatnja terhadap Radja-Imam di Jerusalem dikelak-kemudian hari.

Malkisedek djuga mendjadi pralambang Almasih-Radja, jakni keturunan dari dinasti keradjaan Dawud di Jerusalem lagi imam, bukan karena keturunan Aaron, melainkan karena deradjat sendiri, seperti djuga Malkisedek (Maz 110:4; Ibr 7).

Menurut beberapa orang Bapa Geredja, persembahan roti dan anggur melambangkan pula Ekaristi Sutji (Klemens dari Alexandria, Siprianus).

Penafsiran ini masih kita ketemukan djuga dalam tradisi Geredja (lihat Kanon Misa Sutji).

Ref. Silang FULL: Kej 14:18 - Melkisedek // raja Salem // membawa roti // dan anggur // Yang Mahatinggi

· Melkisedek: Mazm 110:4; Ibr 5:6; 7:17,21

· raja Salem: Mazm 76:3; Ibr 7:2

· membawa roti: Kej 3:19; [Lihat FULL. Kej 3:19]

· dan anggur: Hak 9:13; 19:19; Est 1:10; Mazm 104:15; Ams 31:6; Pengkh 10:19; Kid 1:2

· Yang Mahatinggi: Kej 14:22; Mazm 7:9,18; Dan 7:27

Defender (ID): Kej 14:18 - Melkisedek

Identitas Melkisedek adalah kontroversial, terutama mengingat pernyataan-pernyataan yang dibuat tentang dia di Mazmur 110:4, dan di Ibrani 5:6, Ibrani 5:10; Ibrani 6:20; 7:1-21. "Tuhan" disebut oleh Daud "seorang imam selamanya menurut tata cara Melkisedek." Penulis Ibrani mengatakan bahwa Melkisedek adalah "tanpa ayah, tanpa ibu, tanpa keturunan, tidak memiliki permulaan hari-hari, maupun akhir hidup; tetapi dibuat serupa dengan Anak Allah; tetap sebagai imam untuk selamanya" (Ibrani 7:3). Interpretasi umum dari kata-kata ini adalah bahwa ia dijadikan sebagai tipe Kristus, karena sebagai "Raja Kebenaran" (arti dari Melkisedek) dan "Raja Damai" (arti dari Salem), ia muncul dan meninggalkan catatan secara tiba-tiba, tanpa menyebutkan garis keturunan maupun kematian. Tampaknya lebih baik untuk mengambil kata-kata tersebut secara harfiah, dalam hal ini dapat diterapkan kepada Kristus sendiri, yang muncul di sini kepada Abram dalam sebuah teofani. Ini juga akan memecahkan masalah bagaimana seorang raja dan imam yang saleh seperti Melkisedek dapat memerintah sebuah kota di tanah yang tidak saleh seperti Kanaan dan, mengapa, jika dia melakukannya, Abram tidak memiliki kontak lain dengannya. Fakta bahwa ia "serupa dengan Anak Allah" (Ibrani 7:3) sejalan dengan salah satu penampakan pra-inkarnasi Kristus; pada saat kelahiran manusia-Nya, Ia menjadi inkarnasi Anak Allah selamanya. Melkisedek juga disebut sebagai seorang laki-laki (Ibrani 7:4), tetapi hal yang sama berlaku untuk teofani lainnya, salah satunya juga dinyatakan kepada Abram (Kejadian 18:2, Kejadian 18:22; 19:1-24).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 14:18

Ibr 7:1-10

Ref. Silang TB: Kej 14:18-20

Ibr 7:1-10

Gill (ID): Kej 14:18 - Dan Melchizedek, raja Salem, membawa roti dan anggur // dan dia adalah imam dari Allah yang Maha Tinggi.

Dan Melchizedek, raja Salem, membawa roti dan anggur,.... Baik Targum Jonathan maupun Targum Yerusalem menyatakan, bahwa ini adalah Sem, anak Nuh, dan ini adalah pendapat umum para penulis Yahudi dan banyak penulis Kristen; tetapi, meskipun sangat mungkin dia hidup pada waktu ini, sulit untuk memahami mengapa namanya harus diubah, atau bahwa dia harus memerintah di negeri yang dikuasai oleh anak saudaranya; atau bahwa dia harus bertemu Abram, dan mengucapkan selamat kepadanya atas pembunuhan salah satu keturunannya sendiri, seperti yang dilakukan oleh Khedorlaomer; dan terutama tidak dapat dikatakan bahwa dia tidak memiliki ayah atau ibu, atau bahwa keduanya tidak dikenal, karena keturunan dan silsilah Sem sudah cukup terkenal; beberapa telah menganggap dia lebih dari sekedar manusia, bahkan sebagai Anak Tuhan sendiri, tetapi dia jelas dibedakan dari-Nya di Ibrani 7:3; dia tampaknya seperti yang dikatakan oleh Flavius Yosefus ^k, seorang pangeran Kanaan, seorang yang saleh dan religius, yang diangkat oleh Tuhan, dan yang genealogi-nya dirahasiakan, agar dia bisa dalam hal ini seperti dalam hal-hal lainnya menjadi tipe Kristus; tetapi bahwa dia adalah Kanaan itu sendiri, seperti yang dipikirkan Dr. Clayton ^l, seorang saudara Metsir, atau Mizraim, anak kedua Ham, yang disebut Sedec oleh Sanchoniatho, tidak mungkin, karena dia dilaknat oleh Nuh. Salem, yang merupakan tempat dia menjadi raja, di atas Targum dikatakan bahwa itu adalah Yerusalem, dan ini adalah pendapat banyak penulis, baik Yahudi maupun Kristen, dan ini juga merupakan pendapat saya sebelumnya; lihat Gill di Ibrani 7:1; Yerusalem jelas disebut Salem, Mazmur 76:2, tetapi jelas dari sini bahwa itu harus dekat dengan Sodom, dan terletak di jalan antara Damaskus dan Sodom; sementara Yerusalem berada dalam situasi yang berlawanan, dan terletak hampir empat puluh mil dari Sodom; karena Yosefus menyatakan ^m, danau Asphaltites, tempat Sodom pernah berdiri, berjarak tiga ratus furlong dari Yerusalem, yang sekitar tiga puluh delapan mil; dan Jerome menceritakan ⁿ, bahwa Salem adalah sebuah kota dekat Skitopolis, yang dinamakan demikian pada zamannya, dan di mana ditunjukkan istana Melchizedek, yang, dengan ukuran reruntuhan yang besar, tampak sangat megah, dan menganggapnya sebagai tempat yang sama dengan Shalem di Kejadian 33:18; dan Salim, di dekatnya di mana Yohanes membaptis, Yohanes 3:23, pria besar ini "membawa roti dan anggur"; bukan sebagai seorang imam untuk sebuah persembahan, tetapi sebagai seorang raja yang murah hati, untuk menyegarkan Abram dan pasukan-nya yang lelah, dan hal ini tidak dapat dilakukan oleh raja Sodom, karena makanan dari tempat itu telah dibawa pergi oleh empat raja, Kejadian 14:11; dan karena Abram telah mendapatkan tanah Kanaan melalui janji, dan kini telah menaklukkan tanah itu dari para penyerangnya, Melchizedek, yang menyadari haknya atasnya, membawa hasil terbaik darinya, dan, seperti yang diamati oleh Dr. Lightfoot ^o, menawarkannya kepadanya sebagai "livery dan seisin" dari itu: dalam hal ini Melchizedek adalah tipe dari Kristus, yang menghibur dan menyegarkan umat-Nya yang lapar dan lelah dengan diri-Nya sendiri, roti kehidupan, dan dengan anggur kasih-Nya, serta namanya dan gelarnya sesuai dengan-Nya, yang adalah Raja yang benar dan Pangeran Damai, Yeremia 23:5,

dan dia adalah imam dari Allah yang Maha Tinggi; seorang imam serta seorang raja, seperti di banyak negara para pangeran adalah keduanya ^p; dan dalam hal ini dia adalah tipe dari Kristus dalam jabatan raja dan imamat-Nya, yang adalah seorang imam di atas tahta, baik raja maupun imam, Zakharia 6:13. Melchizedek adalah seorang imam bukan dari dewa-dewa Fenisia, tetapi dari Allah yang benar dan hidup, yang berada di atas semua dewa, tinggal di surga yang tertinggi, dan adalah Yang Maha Tinggi di atas seluruh bumi; oleh-Nya dia dipanggil ke jabatan ini dan dilantik, dan dia melayani-Nya di dalamnya.