Statistik	52 pasal, 1364 ayat, 42.659 kata
Penulis	Yeremia
Tema	Hukuman Allah Tidak Terelakkan bagi Yehuda yang Tidak Bertobat.; Kepastian hukuman Tuhan dan kasih Illahi yang kekal.
Waktu	+ 585 -- 580 SM
Tempat	Yerusalem di Yehuda
Kata Kunci	Peringatan.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Cabang yang benar

Pelayanan Yeremia sebagai nabi diarahkan kepada kerajaan selatan Yehuda, sepanjang 40 tahun terakhir dari sejarahnya (626-586 SM). Ia masih hidup untuk menyaksikan serbuan Babel ke Yehuda yang berakhir dengan kebinasaan Yerusalem dan Bait Suci. Karena tugas Yeremia ialah bernubuat kepada bangsa itu selama tahun-tahun akhir dari kemunduran dan kejatuhannya, dapatlah dimengerti bahwa, kitabnya penuh dengan kesuraman dan firasat buruk.

Yeremia, putra seorang imam, lahir dan dibesarkan di Anatot, desa para imam (6 km di timur laut dari Yerusalem) selama pemerintahan Raja Manasye yang jahat. Yeremia memulai pelayanan sebagai nabi pada tahun ke-13 pemerintahan Raja Yosia yang baik, dan ia ikut mendukung gerakan pembaharuan Yosia. Akan tetapi, ia segera menyadari bahwa gerakan itu tidak menghasilkan perubahan yang sungguh-sungguh dalam hati bangsa itu; Yeremia mengingatkan bahwa jika tidak ada pertobatan nasional sejati, maka hukuman dan pemusnahan akan datang dengan tiba-tiba.

Pada tahun 612 SM, Asyur dikalahkan oleh suatu koalisi Babel. Sekitar empat tahun setelah kematian Raja Yosia, Mesir dikalahkan oleh Babel pada pertempuran di Karkemis (605 SM; lih. Yer 46:2). Pada tahun yang sama pasukan Babel di bawah pimpinan Nebukadnezar menyerang Palestina, merebut Yerusalem dan membawa sebagian pemuda pilihan dari Yerusalem ke Babel, di antara mereka terdapat Daniel dan ketiga sahabatnya. Penyerbuan kedua ke Yerusalem terjadi tahun 597 SM; ketika itu dibawa 10.000 orang tawanan ke Babel, di antaranya terdapat Yehezkiel. Selama ini nubuat Yeremia yang memperingatkan tentang hukuman Allah yang mendatang tidak diperhatikan. Kehancuran terakhir menimpa Yerusalem, Bait Suci, dan seluruh kerajaan Yehuda dalam tahun 586 SM.

Kitab nubuat ini menunjukkan bahwa Yeremia, sering kali disebut "nabi peratap," merupakan seorang yang membawa amanat keras namun berhati lembut dan hancur (mis. Yer 8:21--9:1). Sifatnya yang lembut itu menjadikan penderitaannya makin mendalam ketika firman nubuat Allah ditolak dengan angkuh oleh kerabat dan sahabat, imam dan raja, dan sebagian besar bangsa Yehuda. Walaupun sepi dan ditolak seumur hidupnya, Yeremia termasuk nabi yang paling tegas dan berani. Kendatipun berhadapan dengan perlawanan yang berat, dengan setia ia melaksanakan panggilannya sebagai nabi untuk memperingatkan sesama warga Yehuda bahwa hukuman Allah makin dekat. Ketika merangkum kehidupan Yeremia, seorang penulis mengatakan: "Tidak pernah manusia fana memperoleh beban yang begitu meremukkan. Sepanjang sejarah bangsa Yahudi tidak pernah ada teladan kesungguhan yang begitu mendalam, penderitaan tak henti-hentinya, pemberitaan amanat Allah tanpa takut, dan syafaat tanpa kenal lelah dari seorang nabi seperti halnya Yeremia. Tetapi tragedi kehidupannya ialah: bahwa ia berkhotbah kepada telinga yang tuli dan menuai hanya kebencian sebagai balasan kasihnya kepada orang-orang senegerinya" (Farley).

Penulis kitab ini jelas disebut yaitu Yeremia (Yer 1:1). Setelah bernubuat selama 20 tahun di Yehuda, Yeremia diperintahkan Allah untuk menuangkan amanatnya dalam bentuk tertulis; hal ini dilakukannya dengan mendiktekan nubuat-nubuatnya kepada Barukh, juru tulisnya yang setia (Yer 36:1-4). Karena Yeremia dilarang menghadap raja, Barukh diutus untuk membacakan nubuat-nubuat itu di rumah Tuhan, dan setelah itu Yehudi membacakannya kepada Raja Yoyakim. Raja itu menunjukkan sikap menghina kepada Yeremia dan firman Allah dengan menyobek-nyobek kitab gulungan itu dengan pisau lalu melemparkannya ke dalam api (Yer 36:22-23). Yeremia kemudian mendiktekan kembali nubuat-nubuatnya kepada Barukh, kali ini ia mencantumkan lebih banyak daripada di gulungan pertama. Kemungkinan besar, Barukh menyusun kitab Yeremia dalam bentuk terakhirnya segera sesudah wafatnya Yeremia (+585 -- 580 SM).

1. I. Panggilan dan Penugasan Yeremia
   (Yer 1:1-19)
   
2. II. Firman Nubuat Yeremia Kepada Yehuda
   (Yer 2:1-33:26)
   
1. A. Nubuat-Nubuat Tentang Penghukuman
   (Yer 2:1-29:32)
   
1. 1. Kemurtadan Yehuda yang Disengaja dan Kehancuran yang Mendatang
   (Yer 2:1-6:30)
   
2. 2. Kebodohan dan Kemunafikan Religius Yehuda
   (Yer 7:1-10:25)
   
3. 3. Ketidaksetiaan Yehuda Kepada Perjanjian
   (Yer 11:1-13:27)
   
4. 4. Hukuman Dinubuatkan, Syafaat dan Kesepian, dan Dosa-Dosa Yehuda
   (Yer 14:1-17:27)
   
5. 5. Dua Perumpamaan Bersifat Nubuat dan Sebuah Ratapan
   (Yer 18:1-20:18)
   
6. 6. Penghukuman Raja-Raja Jahat, Nabi-Nabi Palsu, dan Yehuda
   yang Bobrok
   (Yer 21:1-24:10)
   
7. 7. Penawanan Babel yang Akan Datang
   (Yer 25:1-29:32)
   
2. B. Berbagai Nubuat Tentang Pemulihan
   (Yer 30:1-33:26)
   
1. 1. Luasnya Pemulihan Allah akan Umat-Nya
   (Yer 30:1-31:26)
   
2. 2. Janji Tentang Perjanjian Baru dan Ilustrasi Iman
   (Yer 31:27-32:44)
   
3. 3. Tunas Keadilan bagi Daud
   (Yer 33:1-26)
   
3. III.Peranan Yeremia Sebagai Nabi Penjaga
   (Yer 34:1-45:5)
   
1. A. Pernyataan Kepada Raja Zedekia Tentang Penawanan yang Akan Datang
   (Yer 34:1-22)
   
2. B. Pelajaran dari Orang Rekhab
   (Yer 35:1-19)
   
3. C. Gulungan Kitab Yeremia Dibakar dan Yeremia Dipenjarakan Dua Kali
   (Yer 36:1-38:28)
   
4. D. Nubuat Yeremia Tentang Jatuhnya Yerusalem Tergenapi
   (Yer 39:1-18)
   
5. E. Pelayanan Yeremia Setelah Jatuhnya Yerusalem
   (Yer 40:1-45:5)
   
4. IV. Firman Nubuat Yeremia Kepada Bangsa-Bangsa
   (Yer 46:1-51:64)
   
1. A. Mesir
   (Yer 46:1-28)
   
2. B. Filistia
   (Yer 47:1-7)
   
3. C. Moab
   (Yer 48:1-47)
   
4. D. Amon
   (Yer 49:1-6)
   
5. E. Edom
   (Yer 49:7-22)
   
6. F. Damsyik
   (Yer 49:23-27)
   
7. G. Arab
   (Yer 49:28-33)
   
8. H. Elam
   (Yer 49:34-39)
   
9. I. Babel
   (Yer 50:1-51:64)
   
5. V. Tambahan Sejarah Tentang Jatuhnya Yerusalem
   (Yer 52:1-34)
   

Kitab ini ditulis

1. (1) untuk menyediakan suatu catatan abadi dari pelayanan dan berita nubuat Yeremia,
2. (2) untuk menyatakan hukuman Allah yang pasti jadi dan tidak terelakkan ketika umat-Nya melanggar perjanjian dan bersikeras dalam pemberontakan terhadap Allah dan firman-Nya, dan
3. (3) untuk menunjukkan keaslian dan kekuasaan firman nubuat. Banyak nubuat Yeremia tergenapi pada zamannya sendiri (mis. Yer 16:9; Yer 20:4; Yer 25:1-14; Yer 27:19-22; Yer 28:15-17; Yer 32:10-13; Yer 34:1-5); nubuat lainnya yang meliputi masa depan yang amat jauh digenapi kemudian atau masih belum digenapi (mis. Yer 23:5-6; Yer 30:8-9; Yer 31:31-34; Yer 33:14-16).

1. Dosa
Orang mempunyai pengertian yang salah tentang dosa. Dosa merupakan suatu istilah keagamaan yang diartikan sebagai pengabaian kewajiban keagamaan. Oleh karena itu, Allah hanya berurusan dengan apa yang terjadi pada suatu hari dalam seminggu, dan apa yang terjadi pada enam hari lainnya bukan urusan-Nya! Bacalah dengan saksama semua pasal dan catatlah semua hal yang dianggap oleh Yeremia sebagai dosa manusia. Apa yang menjadi pertanda yang umum? Lihat Yohanes 16:5-11. Apa definisi dosa?
Mengapa kita boleh berharap bahwa percaya kepada Yesus akan mengubah tingkah laku manusia?

2. Penyembahan berhala: dosa dan lambang-lambang
Suatu hal yang aneh bahwa kita selalu ingin melihat sesuatu pada waktu beribadah. Oleh karena itu, agama-agama dunia biasanya memberikan sesuatu, misalnya patung-patung Budha raksasa yang tersebar di seluruh Asia. Tetapi, perhatikanlah bagaimana lambang-lambang alkitabiah pada akhirnya berubah menjadi ilah-ilah. Pelajari kisah tentang ular tembaga (Bil 21:4-9; 2Ra 18:1-4). Pelajari sejarah Tabut Perjanjian (Kel 25:10-22; 1Sa 4:11). Perhatikan juga larangan Allah terhadap segala bentuk patung dewa untuk disembah (Kel 20:4-6,22,23). Bagaimana semua ini berhubungan dengan kekristenan? Apakah ada bahaya dalam penggunaan salib waktu beribadah?

3. Khotbah dengan menggunakan ilustrasi
Yeremia banyak menggunakan ilustrasi dalam khotbahnya untuk memastikan bahwa orang akan mengingat apa yang telah dikatakannya. Dia berbicara mengenai perkawinan, perceraian dan pelacuran. Dia berbicara mengenai tenda dan pokok anggur. Dia menggambarkan perang, kereta dan kelahiran, burung-burung di sangkar, unta di gurun. Kumpulkanlah semua ilustrasi itu. Bandingkan mereka dengan jenis ilustrasi yang dipakai oleh Tuhan kita. Mengapa mereka sedemikian mirip? Jenis ilustrasi bahasa yang bagaimana yang kita harapkan digunakan oleh Yeremia modern?

4. Penjunan (pasal 18)
Telusuri tema ini dalam seluruh Alkitab. (Lihat khususnya Maz 2:1-9; Yes 45:9,10; 64:8,9; Rom 9:19-29.) Apa hubungan utama antara penjunan dan tanah liat? Mengapa?

1. Pesan yang terkandung dalam sejarah
Meskipun kitab Yeremia tidak disusun secara kronologis, kitab ini tidak dapat dimengerti dengan baik jika tidak dalam konteks sejarah yang bersangkutan. Bagaimanapun juga Yeremia aktif bekerja selama empat puluh tahun, yaitu selama masa pemerintahan lima orang raja dan mungkin juga pada masa yang paling penuh kekerasan dalam sejarah bangsa Israel. Telusuri kembali latar belakang sejarahnya melalui 2Ra 21:1-25:30 (masa pemerintahan raja Manasye, pada waktu Yeremia masih kecil) dan 2Ta 33:1-36:23. Perhatikan adanya penunjukkan tentang waktu dalam nubuatan-nubuatan Yeremia (Yer 1:2,3; 3:6; 21:1; 24:1; 26:1; 27:1; 28:1; 29:2; 32:1; 34:1,8; 35:1; 36:1; 37:1; 38:14; 39:1; 41:1; 45:1; 49:34). Cobalah untuk menghubungkan sejarah dengan nubuatan Yeremia.

2. Nubuatan juga teologi
Perhatikan bahwa dalam "Buku Penghakiman Kedua" (pasal Yer 46-51), yang di dalamnya tertulis mengenai penghakiman terhadap sepuluh kelompok orang, tempat yang paling sering dipakai adalah Babel (Yer 50:1-46; 51:1-64). Babel mempunyai arti teologi penting dalam Alkitab, yang dimulai dengan pemberontakan terhadap Allah di Babel (nama lain untuk Babilonia dalam Wahyu 18. Perhatikan juga dua nyanyian ejekan dalam Yesaya yang masing-masing menjadi bagian penting dalam nubuatan Yesaya (pasal Yer 13 dan Yer 47). Bandingkanlah kedua pasal itu. Bandingkan sejarah kerajaan Babel dengan jatuhnya Yerusalem. Arti penting apa yang dapat kita berikan pada kedua kota ini sebagai simbol teologi?

3. Kembali dari pembuangan ke Israel
Baik Yesaya maupun Yeremia banyak bercerita tentang pembuangan umat Allah dan kembalinya mereka ke Israel. Tetapi tidak semua nubuatan digenapi dengan kepulangan mereka dari pembuangan di bawah pimpinan Ezra dan Nehemia. Perhatikan ketujuh pernyataan yang dibuat mengenai kembalinya mereka (Yer 32:37-41). Berapa bagian dari nubuatan itu yang digenapi oleh orang-orang buangan yang kembali dari Babel? Berapa banyak yang sudah digenapi dengan kembalinya bangsa Israel pada zaman ini? Berapa banyak lagi yang masih harus dipenuhi? (Lihat juga Yesaya 43:1-21; 49:1-26; 52:1-12; 60:1-22).

Kitab ini pada dasarnya merupakan kumpulan nubuat-nubuat Yeremia, yang terutama dialamatkan kepada Yehuda (pasal 2-29; Yer 2:1--29:32), tetapi juga kepada sembilan bangsa asing lainnya (pasal 46-51; Yer 46:1--51:64); nubuat-nubuat ini terutama dipusatkan pada hukuman, walaupun ada beberapa yang membahas pemulihan (lih. khususnya pasal 30-33; Yer 30:1--33:26). Nubuat-nubuat ini tidak secara teliti disusun menurut kronologi atau tema, sekalipun kitab ini menyajikan susunan menyeluruh sebagaimana yang tampak dalam Garis Besar di atas. Sebagian kitab ini ditulis dalam bentuk syair, sedangkan bagian lainnya dalam bentuk prosa atau cerita. Berita nubuatnnya terjalin dengan aneka kilasan sejarah dari

1. (1) kehidupan pribadi dan pelayanan sang nabi (mis. pasal 1; Yer 1:1-19; Yer 34:1--38:28; Yer 40:1--45:5),
2. (2) sejarah Yehuda terutama selama masa Raja Yosia (pasal 1-6; Yer 1:1--6:30), Yoyakim (pasal 7-20; Yer 7:1--20:18), dan Zedekia (pasal 21-25, 34; Yer 21:1--25:38; Yer 34:1-22), termasuk runtuhnya Yerusalem (pasal 39; Yer 39:1-18), dan
3. (3) aneka peristiwa internasional yang melibatkan Babel dan bangsa-bangsa lainnya (pasal 25-29, 46-52; Yer 25:1--29:32; Yer 46:1--52:34).

Seperti Yehezkiel, Yeremia memakai berbagai tindakan yang bersifat perumpamaan dan lambang untuk mengilustrasikan berita nubuatnya dengan lebih jelas: mis. ikat pinggang yang lapuk (Yer 13:1-14), musim kering (Yer 14:1-9), larangan oleh Allah untuk menikah dan mempunyai anak (Yer 16:1-9), penjunan dan tanah liat (Yer 18:1-11), buli-buli yang dihancurkan penjunan (Yer 19:1-13), dua keranjang buah ara (Yer 24:1-10), kuk di pundaknya (Yer 27:1-11), pembelian ladang di kota kelahirannya (Yer 32:6-15), dan batu-batu besar yang disembunyikan dalam pelataran istana Firaun (Yer 43:8-13). Pemahaman Yeremia yang jelas akan panggilannya sebagai nabi (Yer 1:17), seiring dengan penegasan Allah yang berulang-ulang (mis. Yer 3:12; Yer 7:2,27-28; Yer 11:2,6; Yer 13:12-13; Yer 17:19-20), memungkinkan dia untuk memberitakan nubuatnya dengan tegas dan setia kepada Yehuda kendatipun tanggapan yang terus diterimanya adalah permusuhan, penolakan, dan penganiayaan (mis. Yer 15:20-21). Setelah kebinasaan Yerusalem, Yeremia dipaksa pergi ke Mesir di mana ia tetap bernubuat sampai kematiannya (pasal 43-44; Yer 43:1--44:30).

Tujuh ciri utama menandai kitab Yeremia.

1. (1) Kitab ini menjadi kitab terpanjang kedua dalam Alkitab, berisi lebih banyak kata (bukan pasal) daripada kitab lainnya selain Mazmur.
2. (2) Kehidupan dan pergumulan pribadi Yeremia selaku nabi diungkapkan dengan lebih mendalam dan terinci dibandingkan nabi PL lainnya.
3. (3) Kitab ini sarat dengan kesedihan, sakit hati, dan ratapan dari "nabi peratap" itu karena pemberontakan Yehuda. Kendatipun berita Yeremia itu keras, ia menderita kesedihan dan hancur hati yang mendalam karena umat Allah; namun kesetiaannya adalah terutama kepada Allah, dan ia merasa kesedihan yang paling dalam karena hati Allah terluka.
4. (4) Salah satu kata kunci ialah "murtad," (dipergunakan 8 kali) dan "tidak setia" (dipakai 9 kali), dan tema yang muncul terus ialah hukuman Allah yang tidak terelakkan lagi atas pemberontakan dan kemurtadan.
5. (5) Satu-satunya penyataan teologis yang terbesar di kitab ini ialah konsep "perjanjian baru" yang akan ditetapkan Allah dengan umat-Nya yang setia pada saat pemulihan kelak (Yer 31:31-34).
6. (6) Syairnya mengesankan dan penuh perasaan seperti syair Alkitab lainnya, dengan kelimpahan metafora, ungkapan-ungkapan yang hidup dan bagian-bagian patut diingat.
7. (7) Rujukan terhadap Babel di dalam nubuat Yeremia (164) lebih banyak daripada di semua bagian lain di Alkitab.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Yeremia terutama di kutip dalam PB berkenaan dengan nubuatnya tentang "perjanjian baru" (Yer 31:31-34). Sekalipun Israel dan Yehuda berkali-kali melanggar perjanjian-perjanjian Allah dan kemudian dihancurkan dalam hukuman akibat kemurtadan mereka, Yeremia menubuatkan suatu saat ketika Allah akan mengikat perjanjian yang baru dengan mereka (Yer 31:31). PB menjelaskan bahwa perjanjian yang baru ini ditetapkan dengan kematian dan kebangkitan Kristus (Luk 22:20; bd. Mat 26:26-29; Mr 14:22-25), dan kini digenapi di dalam gereja selaku umat perjanjian baru Allah (Ibr 8:8-13) dan akan mencapai puncak kesempurnaan dalam penyelamatan Israel yang luar biasa (Rom 11:27). Bagian-bagian lain tentang Mesias di Yeremia yang diterapkan kepada Yesus Kristus dalam PB adalah:

1. (1) Mesias sebagai gembala yang baik dan tunas Daud yang adil (Yer 23:1-8; lih. Mat 21:8-9; Yoh 10:1-18; 1Kor 1:30; 2Kor 5:21);
2. (2) ratapan yang hebat di Rama (Yer 31:15) digenapi saat Herodes berusaha membunuh bayi Yesus (lih. Mat 2:17-18); dan
3. (3) semangat Mesias akan kesucian rumah Allah (Yer 7:11) ditunjukkan ketika Yesus menyucikan Bait Allah. (lih. Mat 21:13; Mr 11:17; Luk 19:4).

Yerusalem direbut

Pembuangan Yehuda terakhir sesuai dengan/menurut nabi-nabi.

39:1 Yerusalem direbut.
39:4 Mata Zedekia dibutakan dan diangkut ke Babel.
39:8 Kota dirobohkan,
39:9 dan orang-orang dijadikan tawanan.
39:11 Perintah Nebukadnezar untuk berbuat baik kepada Yeremia.
39:15 Janji TUHAN kepada Ebed-Melekh.

Jatuhnya kota Yerusalem (39:1-10)
Perintah Nebukadnezar untuk melindungi Yeremia (39:11-14)
Janji kepada Ebed-Melekh bahwa ia akan dilepaskan (39:15-18)

Zedekia, Nebukadnezar, Nergal-Sarezer, Samgar-nebo, Sarsechim, Rab-saris, Rab~mag, Nebuzaradan, Yeremia, Nebusyazban, Gedalya, Ebed-Melekh.

Ahikam, Allah, Araba-Yordan, Babel, Ebed-Melekh, Etiopia, Gedalya, Hamat, Israel, Kasdim, Nebukadnezar, Nebusyazban, Nebuzaradan, Nergal-Sarezer, Ribla, Safan, Sin-Magir, TUHAN, Yehuda, Yeremia, Yerikho, Yerusalem, Zedekia

Sesungguhnya ada Allah yang menghakimi bumi di dunia ini dan juga dunia selanjutnya. Ketika dosa membuat Dia kesal sehingga menarik perlindungan-Nya, kota terbesar menjadi tak berdaya (nabi palsu jatuh oleh hukuman-hukuman yang mereka katakan tidak akan pernah terjadi. Nabi sejati Yeremia luput dari hukuman yang menurutnya akan terjadi).

-

Pada pasal 39 dari Kitab Yeremia, diceritakan tentang pengepungan dan kehancuran Yerusalem oleh pasukan Babel. Raja Zedekia dan tentaranya melarikan diri, tetapi mereka ditangkap dan dibawa ke hadapan raja Nebukadnezar. Di sana, Nebukadnezar menyaksikan pembunuhan anak-anak Zedekia dan membunuh bangsawan Yehuda. Ia juga mencungkil mata Zedekia dan membawanya ke Babel. Pasukan Babel membakar istana dan rumah-rumah di Yerusalem, serta merobohkan tembok-temboknya. Sisa-sisa penduduk yang tertinggal dibuang ke Babel, kecuali orang-orang miskin yang diberi kebun-kebun anggur dan ladang-ladang. Yeremia sendiri diselamatkan oleh perintah Nebukadnezar dan ditempatkan di bawah perlindungan Gedalya. Tuhan berfirman kepada Yeremia bahwa meskipun Yerusalem akan mengalami bencana, Dia akan menyelamatkan Yeremia dan memberinya hidup sebagai hadiah karena Yeremia telah mempercayai Tuhan.

Latar belakang dari pasal 39 dalam Kitab Yeremia adalah sebagai berikut:

Konteks Historis:
Pasal 39 terjadi pada masa pemerintahan Raja Zedekia di Kerajaan Yehuda sekitar abad ke-6 SM. Pada saat itu, Yerusalem sedang dikepung oleh tentara Babel yang dipimpin oleh Nebukadnezar. Yeremia adalah seorang nabi yang dipanggil oleh Allah untuk menyampaikan pesan-pesan-Nya kepada umat Israel yang durhaka. Yeremia telah memperingatkan bangsa Yehuda tentang hukuman yang akan datang jika mereka tidak bertobat dari dosa-dosa mereka.

Konteks Budaya:
Pada masa itu, Yerusalem adalah ibu kota Kerajaan Yehuda dan tempat beribadah utama bagi umat Israel. Masyarakat Yehuda saat itu terlibat dalam praktik-praktik penyembahan berhala dan melakukan kejahatan yang melanggar hukum Allah. Yeremia berusaha untuk mengembalikan umat Israel kepada Allah dan mengajak mereka untuk hidup sesuai dengan hukum-hukum-Nya.

Konteks Literatur:
Kitab Yeremia adalah salah satu kitab nabi dalam Alkitab. Kitab ini berisi catatan-catatan nubuat dan pesan-pesan yang disampaikan oleh Yeremia kepada umat Israel. Pasal 39 adalah salah satu bagian dari catatan sejarah yang menceritakan pengepungan dan kehancuran Yerusalem oleh tentara Babel.

Konteks Teologis:
Dalam pasal-pasal sebelumnya, Yeremia telah memperingatkan bangsa Yehuda tentang hukuman yang akan datang jika mereka tidak bertobat. Namun, umat Israel tetap durhaka dan tidak mendengarkan pesan-pesan Yeremia. Akibatnya, Yerusalem dikepung oleh tentara Babel dan Raja Zedekia ditangkap. Pasal 39 menceritakan tentang penangkapan dan penghukuman Raja Zedekia serta kehancuran Yerusalem.

Dalam ayat-ayat sebelumnya, Yeremia telah memperingatkan Raja Zedekia bahwa jika dia menyerah kepada tentara Babel, dia akan selamat, tetapi jika dia melawan, dia dan kota Yerusalem akan dihancurkan. Namun, Raja Zedekia tidak mendengarkan nasihat Yeremia dan memilih untuk melawan. Akhirnya, pasukan Babel berhasil mengepung Yerusalem, menangkap Raja Zedekia, dan membakar Bait Allah serta istana-istana penting di kota tersebut.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Yeremia pasal 39:

1. Pengepungan dan penaklukan Yerusalem oleh Nebukadnezar (Yeremia 39:1-2)
- Nebukadnezar, raja Babel, mengepung dan menaklukkan Yerusalem.
- Tembok kota diterobos dan tentara Babel masuk ke dalam kota.

2. Penangkapan dan hukuman terhadap Zedekia (Yeremia 39:4-7)
- Zedekia, raja Yehuda, melarikan diri tetapi ditangkap oleh tentara Babel.
- Nebukadnezar menghukum Zedekia dengan menyaksikan pembunuhan anak-anaknya dan mencungkil matanya.

3. Penghancuran Yerusalem dan pembuangan penduduk (Yeremia 39:8-10)
- Tentara Babel membakar istana dan rumah-rumah penduduk Yerusalem.
- Penduduk yang tersisa dibuang ke Babel, kecuali orang-orang miskin yang diberi kebun dan ladang.

4. Perlindungan dan penyelamatan Yeremia (Yeremia 39:11-14)
- Nebukadnezar memberi perintah untuk melindungi Yeremia.
- Yeremia dibebaskan dari penjara dan diserahkan kepada Gedalya.

5. Firman TUHAN kepada Yeremia tentang Ebed-Melekh (Yeremia 39:15-18)
- TUHAN berbicara kepada Yeremia tentang Ebed-Melekh, seorang Etiopia.
- Ebed-Melekh akan diselamatkan dan tidak mati oleh pedang karena ia telah mempercayai TUHAN.

Referensi: Yeremia 39:1-18

Orang-orang yang disebutkan dalam pasal ini:
- Zedekia, raja Yehuda
- Nebukadnezar, raja Babel
- Nergal-Sarezer
- Samgarnebo
- Sarsekim, kepala pejabat
- Nebuzaradan, kepala pasukan pengawal
- Nebusyazban, kepala pejabat
- Gedalya, anak Ahikam, anak Safan
- Yeremia
- Ebed-Melekh, orang Etiopia

Lokasi yang disebutkan dalam pasal ini:
- Yerusalem
- Pintu Gerbang Tengah
- Jalan taman raja
- Araba
- Yerikho
- Ribla, di tanah Hamat
- Babel
- Istana raja
- Rumah-rumah penduduk
- Tembok-tembok Yerusalem
- Halaman penjara

Kata kunci dalam Kitab "Yeremia" pasal "39" adalah sebagai berikut:

1. Zedekia: Raja Yehuda pada saat pengepungan Yerusalem oleh Nebukadnezar.
2. Nebukadnezar: Raja Babel yang mengepung Yerusalem dan menangkap Zedekia.
3. Pengepungan: Tindakan Nebukadnezar dan pasukannya untuk mengepung Yerusalem.
4. Pembantaian: Nebukadnezar membunuh anak-anak Zedekia dan bangsawan Yehuda.
5. Pembuangan: Sisa-sisa rakyat Yehuda dibuang ke Babel oleh Nebuzaradan.
6. Yeremia: Nabi yang dikurung di penjara dan diselamatkan oleh TUHAN.
7. Ebed-Melekh: Orang Etiopia yang diberi kabar baik oleh TUHAN melalui Yeremia.

Tentu, berikut adalah beberapa pertanyaan refleksi dan diskusi yang dapat membantu Anda dalam memahami Kitab Yeremia pasal 39:

1. Bagaimana perasaan Anda ketika membaca tentang pengepungan dan kehancuran Yerusalem oleh raja Nebukadnezar? Apa yang dapat kita pelajari dari pengalaman ini?

2. Mengapa Zedekia dan tentara Yehuda melarikan diri ketika melihat pasukan Babel? Apakah ada pelajaran moral yang dapat kita ambil dari tindakan mereka?

3. Mengapa Nebukadnezar memerintahkan pembunuhan anak-anak Zedekia di depan matanya? Apakah ini merupakan tindakan yang adil? Bagaimana hal ini mencerminkan kekejaman manusia?

4. Mengapa Nebukadnezar memerintahkan agar mata Zedekia dicungkil dan mengikatnya dengan rantai tembaga? Apa pesan yang ingin disampaikan melalui tindakan ini?

5. Mengapa Nebuzaradan meninggalkan orang-orang miskin di tanah Yehuda? Apakah ini menunjukkan adanya belas kasihan atau ada alasan lain di balik tindakan ini?

6. Apa yang dapat kita pelajari dari perlakuan Nebuzaradan terhadap Yeremia? Mengapa Nebukadnezar memerintahkan agar Yeremia dijaga dan tidak diperlakukan dengan buruk?

7. Bagaimana pesan dari firman TUHAN kepada Yeremia melalui Ebed-Melekh? Apa yang dapat kita pelajari tentang kepercayaan kepada TUHAN dalam situasi yang sulit?

8. Bagaimana Anda melihat keadilan dan belas kasihan Allah dalam konteks kehancuran Yerusalem? Apakah ada pesan pengharapan yang dapat kita temukan di tengah-tengah kehancuran ini?

9. Bagaimana kisah ini dapat menginspirasi kita dalam menghadapi tantangan dan penderitaan dalam hidup kita?

10. Apakah ada prinsip-prinsip moral atau ajaran yang dapat kita ambil dari pasal ini dan menerapkannya dalam kehidupan kita sehari-hari?

Semoga pertanyaan-pertanyaan ini dapat membantu Anda dalam memahami dan merenungkan isi dari Kitab Yeremia pasal 39.

Dari pasal 39 Kitab Yeremia, ada beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Konsekuensi dari dosa: Pasal ini menggambarkan akibat dari pemberontakan dan dosa bangsa Yehuda. Mereka mengalami kehancuran dan penaklukan oleh raja Babel sebagai hukuman atas dosa-dosa mereka. Dari sini kita dapat belajar pentingnya hidup dalam ketaatan kepada Allah dan menghindari dosa.

2. Konsekuensi dari ketidaksetiaan: Raja Zedekia melarikan diri dan ditangkap oleh tentara Babel. Dia mengalami hukuman yang mengerikan, termasuk pembunuhan anak-anaknya di depan matanya. Ini mengingatkan kita akan pentingnya setia kepada Allah dan menghindari pengkhianatan.

3. Perlindungan Allah: Meskipun Yerusalem dihancurkan dan banyak orang dibawa ke pembuangan, Allah masih memberikan perlindungan kepada beberapa orang yang setia kepada-Nya. Allah menyelamatkan Yeremia dan memberikan janji bahwa Dia akan melindungi mereka yang mempercayai-Nya. Ini mengajarkan kita untuk tetap percaya dan mengandalkan Allah dalam segala situasi.

Doa terkait pasal ini dapat mencakup:

1. Berdoa untuk pengampunan dosa: Memohon pengampunan atas dosa-dosa kita dan meminta Allah untuk membantu kita hidup dalam ketaatan kepada-Nya.

2. Berdoa untuk kesetiaan: Memohon kepada Allah agar kita tetap setia kepada-Nya dan menghindari pengkhianatan atau pemberontakan.

3. Berdoa untuk perlindungan: Memohon perlindungan Allah dalam segala situasi dan mempercayakan hidup kita kepada-Nya.

4. Berdoa untuk kepercayaan: Memohon kepada Allah agar kita memiliki kepercayaan yang kuat kepada-Nya, bahkan dalam situasi sulit atau penuh tantangan.

Semoga ini dapat membantu dan memberkati hidupmu.