Pertanyaan: 335. Apakah Pengampunan adalah Keyakinan dalam Perjanjian Lama?
Harapan akan kedatangan Mesias yang akan menebus umat-Nya dan menderita bagi mereka, sejauh ini sudah ada sejak awal berdirinya bangsa Ibrani. Lihat Yes. 53; Zakh. 11:13. Konsep pendamaian, rekonsiliasi, dan penghapus dosa dikaitkan dengan kedatangan-Nya, dan meskipun penggantian tidak disebutkan secara langsung, hal itu tersirat. Dalam hubungannya dengan persembahan korban yang serupa, terkadang digunakan istilah-istilah serupa, tetapi pandangan yang lebih luas tentang pengorbanan pengganti, dengan referensi khusus pada pendamaian Mesias, diuraikan secara lengkap dalam Yes. 53. Misi Mesias adalah keselamatan umat manusia (Yes. 11). Harapan ini tidak sepenuhnya terbatas pada bangsa Yahudi. Orang Samaria mempercayainya; orang Majus mengetahuinya; bahkan pada zaman Melkisedek dan Ayub, jiwa-jiwa yang mencari mengerti hal itu (Ayub 19:25). Rujukan Alkitab tertulis pertama tentang hal itu terdapat dalam Kej. 49:10. Lihat juga Yes. 9:1-7; Yes. 40; Mik. 5:2. Ada periode dalam sejarah Yahudi di mana nubuat dan harapan mengenai Mesias sementara berhenti, tetapi mereka tidak pernah sepenuhnya padam. Namun, harus diakui bahwa sementara beberapa tulisan Targum Yahudi merujuk pada Mesias yang menderita, sebagian besar membahas tentang Mesias yang kuat dan menaklukkan. Iman kepada Allah, kepercayaan pada firman-Nya, dan ketaatan yang rela dianggap sebagai kebenaran dalam perjanjian lama. Lihat Kej. 15:8 dan Rom. 4:3-6,20,25 dan ayat-ayat lainnya. Secara tidak langsung, dapat disebutkan bahwa Ayub diyakini hidup sekitar pada masa Ishak, sekitar 1800 SM, Daniel pada 600 SM, Mikha pada 950 SM, Yesaya pada 750 SM, dan Zakharia pada 520 SM.
Question: 335. Was the Atonement an Old Testament Belief?
The expectation of the coming Messiah, who should redeem his people and should suffer for their sakes, is as old as the beginnings of Hebrew nationality. See Isa. 53; Zech. 11:13. The idea of propitiation, reconciliation and expiation was associated with his coming, and although substitution is not mentioned it is implied. In connection with the sacrificial offerings similar terms are sometimes used, but the broader view of vicarious sacrifice, with special reference to the Messianic atonement, is most fully set forth in Isa. 53. The Messianic mission was the salvation of the race (Isa. 11). This expectation was not wholly confined to the Jewish people. The Samaritans held it; the Magi knew of it; even in the days of Melchizedek and Job it was understood by inquiring souls (Job 19:25). The very first recorded Scriptural allusion to it is in Gen. 49:10. See also Isa. 9:1-7; Isa. 40; Micah 5:2. There were periods in Jewish history during which the Messianic predictions and expectations temporarily ceased, but they were never wholly extinguished. It should be admitted, however, that while some of the Jewish Targumistic writings refer to a suffering Messiah, the greater number deal with a powerful and conquering Messiah. Faith in God, belief in his word and a willing obedience were accounted for righteousness in the old dispensation. See Gen. 15:8 and Rom. 4:3-6,20,25 and other passages. Incidentally it may be mentioned that Job is supposed to have lived about the time of Isaac, some 1800 B.C., Daniel 600 B.C., Micah 950 B.C., Isaiah 750 B.C., Zechariah, 520 B.C.
