Teks -- Yeremia 46:18 (TB)

46:18 Demi Aku yang hidup, demikianlah firman Raja yang nama-Nya TUHAN semesta alam, ia akan datang seperti gunung Tabor yang menjulang di antara gunung-gunung lain, seperti gunung Karmel yang menganjur ke laut.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yer 40:1--46:24 - DIANGKUT KE DALAM PEMBUANGAN.

Nas : Yer 40:1-44:30

Pasal-pasal ini membahas aneka peristiwa yang terjadi di Yehuda setelah kejatuhan Yerusalem. Banyak orang dibawa ke Babel, sedangkan hanya sebagian kecil saja ditinggalkan. Peristiwa yang terjadi sesudah kejatuhan kota itu menunjukkan bahwa bangsa itu masih menolak untuk mengandalkan Allah.

Full Life: Yer 46:1--Rat 2:7 - TENTANG BANGSA-BANGSA.

Nas : Yer 46:1-51:64

Pasal-pasal ini berisi aneka nubuat tentang hukuman ilahi atas bangsa-bangsa asing. Yeremia ditahbiskan bukan untuk menjadi nabi kepada bangsa Yehuda saja, tetapi juga "nabi bagi bangsa-bangsa" (Yer 1:5).

Ende: Yer 46:1--51:64

Fasal² ini melandjutkan Yer 25:13-38 sebagaimana halnja dalam terdjemahan Junani. Terdjemahan ini dalam bagian itu mempunjai urutan nubuat² jang lain.

Ende: Yer 46:18 - ia

jakni Nebukadnezar.

Ref. Silang FULL: Yer 46:18 - firman Raja // gunung Tabor // gunung Karmel

· firman Raja: Yer 48:15

· gunung Tabor: Yos 19:22; [Lihat FULL. Yos 19:22]

· gunung Karmel: 1Raj 18:42

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yer 46:18

Yes 19:1-25, Yeh 29:1-32:32

Gill (ID): Yer 46:18 - Saya hidup, demikianlah firman Sang Raja, yang namanya adalah Tuhan semesta alam // tentu, seperti Tabor adalah di antara gunung-gunung, dan seperti Karmel di tepi laut // demikianlah ia akan datang

Saya hidup, demikianlah firman Sang Raja, yang namanya adalah Tuhan semesta alam,.... Seorang Raja yang lebih besar daripada Nebukadnezar atau Firaun; Tuhan dari angkatan surga dan bumi; dan yang memiliki semuanya dalam perintah dan pelayanannya; bersumpah demi kehidupannya, demi dirinya sendiri, karena ia tidak dapat bersumpah demi yang lebih besar, untuk kebenaran apa yang akan diungkapkan; sebab inilah bentuk sumpahnya:

tentu, seperti Tabor adalah di antara gunung-gunung, dan seperti Karmel di tepi laut,

demikianlah ia akan datang. Tabor biasanya dikatakan sebagai gunung di mana Tuhan kita diubah rupa; tetapi tidak ada dasar yang pasti untuk itu. Itu adalah sebuah gunung di Galilea, terletak di batas suku Issachar dan Zebulun, Yos 19:12; itu berjarak dua liga dari Nazaret ke arah timur ⁿ; tiga mil dari danau Gennesaret; sepuluh mil dari Diokaisarea ke timur; dan dua hari perjalanan dari Yerusalem ^o. Adrichomius ^p mengatakan bahwa itu adalah gunung yang sangat indah, terletak di tengah dataran Galilea, terkenal karena bentuknya yang bulat, dan tingginya sekitar empat mil atau tiga puluh furlong, dipenuhi dengan anggur, pohon zaitun, dan pohon buah-buahan, yang menyelimuti seluruhnya; dan memberikan pemandangan yang sangat menyenangkan bagi mereka yang berada di laut dari jarak yang cukup jauh. Rekan senegaraku, Mr. Maundrell ^q, yang telah melakukan perjalanan ke situ, memberikan laporan bahwa

"dia berdiri sendiri di dataran Esdraelon (yang sama yang disebut Kitab Suci sebagai lembah Yezreel); setelah pendakian yang sangat melelahkan (katanya), yang memakan waktu hampir satu jam, kami mencapai bagian tertinggi gunung: itu memiliki area datar di atasnya, yang sangat subur dan lezat; berbentuk oval, membentang sekitar satu furlong lebar, dan dua panjang: area ini dikelilingi oleh pepohonan di semua sisi, kecuali di arah selatan.''

Ini disebut oleh Septuaginta, Flavius Josephus, dan penulis lainnya, Itabyrium. Karmel dengan sangat tepat disebut "Karmel di tepi laut"; terletak di perbatasan suku Asher; dan dekat dengan itu mengalir sungai Kishon, Yos 19:26. Jadi Mr. Maundrell ^r mengatakan,

"kami tiba dalam waktu dua jam di sungai kuno itu, sungai Kishon, yang membelah dataran Esdraelon; dan kemudian, meneruskan arusnya tepat di sebelah Gunung Karmel, jatuh ke laut di tempat yang disebut Caypha;''

yang menunjukkan bahwa gunung itu dekat dengan laut; dan Pliny ^s menyebutnya sebagai sebuah tanjung, dan menempatkannya di tepi pantai Fenisia; di mana dia mengatakan terdapat tanjung Karmel, dan sebuah kota di atas gunung dengan nama yang sama, yang dahulu disebut Ecbatana. Adrichomius ^t memberi nama "Karmel laut"; dan mengatakan itu adalah gunung yang sangat tinggi, dan berhutan lebat, dipenuhi dengan anggur yang sangat baik, pohon zaitun, pohon buah-buahan, dan herba yang wangi. Begitu pula Josephus ^u menyebutkan Karmel dan laut bersama; dia mengatakan, para Zebulonites memperoleh tanah sampai danau Genezaret, yang berdampingan dengan Karmel dan laut; dan bahwa keduanya berdekatan satu sama lain terlihat dari sebuah kutipan dalam Talmud Yerusalem ^w; dia berkata

"R. Samuel Bar Chain Bar Yehuda, atas nama R. Chanina, ketika orb matahari mulai tenggelam, seorang manusia yang berdiri di Gunung Karmel, turun dan mencelupkan ke dalam laut besar (laut Mediterania), dan naik kembali, dan makan 'terumah'nya (atau persembahannya), adalah sebuah anggapan bahwa ia mencelupkannya di siang hari;''

dan yang juga jelas dari kutipan dalam 1Raj 18:42; di mana Elia dan pelayannya dikatakan berada di puncak Gunung Karmel, dan dari sana ia menyuruh pelayannya melihat ke arah laut: sekarang gunung-gunung yang terletak seperti itu diperhatikan, baik untuk menunjukkan cara datangnya raja Babilonia melawan Mesir; bahwa seperti Tabor dan Karmel adalah gunung-gunung tinggi di tanah Israel, maka Nebukadnezar akan mengangkat kepalanya tinggi-tinggi, dan datang dengan kebanggaan dan keangkuhan jiwa melawan orang Mesir; atau lebih tepat lagi kepastian kedatangannya, bahwa ia akan datang seaman gunung-gunung itu berada di tempat mereka; atau, yang terbaik dari semuanya, kepastian kehancuran orang Mesir, dan kebenaran nubuat ini mengenainya; meskipun orang Mesir sekuat, dan mungkin menganggap diri mereka seaman dan tak tergoyahkan, seperti gunung yang disebutkan di atas, mereka pasti akan hancur, dan firman Tuhan mengenai hal itu akan berdiri sekuat mereka. Dengan pemahaman ini, Targum sepakat,

"seperti firman ini berdiri kokoh, bahwa Tabor ada di antara gunung-gunung, dan Karmel di laut, demikianlah kehancurannya akan datang.''

Kata-kata tersebut, sesuai dengan nada, dapat diterjemahkan lebih baik, "seperti Tabor di antara gunung-gunung, dan Karmel juga, ia akan datang ke dalam laut" ^x; yaitu, Firaun, meskipun ia mengangkat kepalanya setinggi Tabor dan Karmel, ia akan direndahkan ke dalam kedalaman laut; ke dalam keadaan yang sangat menyedihkan dan menyedihkan, dalam keadaan yang sangat rendah; dan mungkin ada alusinya pada Firaun kuno yang tenggelam di laut; dan dengan ini juga sejalan dengan versi Suriah, "Firaun akan jatuh seperti pecahan gunung, dan seperti Karmel, ke tengah laut"; bandingkan dengan Mat 11:23.