Teks -- Wahyu 2:25 (TB)

2:25 Tetapi apa yang ada padamu, peganglah itu sampai Aku datang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 2:25 - PEGANGLAH ITU SAMPAI AKU DATANG.

Nas : Wahy 2:25

Perkataan Kristus "sampai Aku datang" dan "sampai kesudahannya" (ayat Wahy 2:26) menjelaskan bahwa pesan-pesan, peringatan-peringatan dan janji-janji-Nya kepada ketujuh jemaat itu juga diterapkan pada semua jemaat sampai pada akhir zaman.

Jerusalem: Why 2:1--3:22

Bab 2-3 Ketujuh surat yang tercantum di sini tersusun secara sama. Dijelaskan dahulu bagaimana keadaan jemaat (Aku tahu), lalu menyusul janji atau ancaman, yang melayangkan pandangan ke akhir zaman. Ajaran yang termaktub dalam surat-surat ini sangat padat, khususnya ajaran mengenai Yesus Kristus. Surat-surat itu juga memberi informasi tentang hidup Kristen di kawasan Asia-Kecil sekitar th 90.

Jerusalem: Why 2:25 - apa yang ada padamu

Ialah iman sejati akan Yesus Kristus.

Ref. Silang FULL: Why 2:25 - padamu, peganglah // Aku datang

· padamu, peganglah: Wahy 3:11

· Aku datang: Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

Defender (ID): Why 2:25 - sampai aku datang

Empat surat terakhir semua memiliki referensi tentang kembalinya Kristus yang segera (Wahyu 3:3, Wahyu 3:11, Wahyu 3:20). Ini menunjukkan bahwa akan ada gereja-gereja yang mirip dengan Thyatira, serta gereja-gereja seperti gereja-gereja di Sardis, Philadelphia, dan Laodiken yang menonjol di bumi pada saat kedatangan kedua Kristus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Why 2:22-25

6. Tuntutan (2:22-25)

2:22b, 24-25 jika mereka tidak bertobat dari perbuatan-perbuatan wanita itu... Tetapi kepada kamu, yaitu orang-orang lain di Tiatira, yang tidak mengikuti ajaran itu dan yang tidak menyelidiki apa yang mereka sebut seluk-beluk Iblis, kepada kamu Aku berkata: Aku tidak mau menanggungkan beban lain kepadamu. Tetapi apa yang ada padamu, peganglah itu sampai Aku datang.

Saat itu masih ada kesempatan bagi pengikut wanita itu untuk bertobat. Jadi tuntutan kepada Izebel dan pengikutnya adalah: bertobat!

Izebel dan pengikutnya mengimbau supaya jemaat Tiatira menyelidiki apa yang mereka sebut seluk-beluk Iblis. Ada dua pengertian dari perkataan ini.¹⁹⁰ Pertama, mungkin ada unsur sindiran. Menurut pengertian ini, sebenarnya Izebel menyebut ajaran atau kegiatan itu sebagai "seluk-beluk Allah" (sesuai dengan kebiasaan beberapa agama kafir zaman itu, yang berkata bahwa mereka menyelidiki seluk-beluk dewa mereka). Kedua, para penafsir cenderung untuk mengatakan bahwa Izebel memang mengaku dan mengimbau supaya pengikutnya menyelidiki seluk-beluk Iblis sendiri. Ada agama lain yang mengajar supaya pengikutnya memasuki "benteng-benteng" Iblis, untuk lebih memahami keterbatasan kuasanya. Kalau tafsiran ini yang tepat, artinya Izebel mengimbau supaya jemaat Tiatira mengikuti kegiatan kafir, misalnya dalam upacara-upacara serikat kerja. Dalam Kristus, katanya, mereka tidak dikalahkan, tetapi mereka akan memiliki pengertian yang lebih dalam untuk melawan Iblis! Pendekatan ini dilawan oleh Tuhan Yesus. Dia mau supaya kita menjaga kekudusan kita.

Tuntutan kepada yang tidak ikut Izebel adalah Apa yang ada padamu, peganglah itu sampai Aku datang. Tuhan Yesus tidak menanggungkan beban kepada orang dengan sembarangan. Dia puas dengan kasih, iman, pelayanan, dan ketekunan mereka. Mereka hanya perlu mempertahankan tingkat kesetiaan yang sudah mereka peroleh, sampai selesai.

Hagelberg: Why 2:18-29

D. Surat kepada Jemaat di Tiatira (2:18-29)

Hagelberg: Why 2:1--3:22

II. Bagian Kedua: \"...apa yang terjadi sekarang...\" (2:1-3:22)

Fungsi pasal dua dan pasal tiga:

Bagian ini menjelaskan dan menerapkan rincian-rincian yang sulit dimengerti dari penglihatan tentang Tuhan Yesus dalam pasal satu. Juga perintah-perintah yang harus kita turuti untuk mengalami kebahagiaan yang disebutkan dalam pasal 1:3, terdapat dalam bagian ini. Kalau kita mau menerima berkat yang diucapkan di dalam pasal 1:3, maka kita perlu membaca bagian ini dan menaati perintah-perintah yang ada di dalamnya.

Isi bagian ini:

Bagian ini terdiri dari tujuh surat kepada tujuh jemaat. Setiap jemaat adalah sebuah gereja setempat yang harfiah. Oleh karena jemaat-jemaat sepanjang zaman ini mempunyai ciri-ciri yang diuraikan dalam pasal dua dan tiga, maka dapat dikatakan bahwa ketujuh jemaat itu juga mewakili setiap jemaat. Jadi, walaupun sesuatu ditulis untuk jemaat di Efesus, tetapi hal itu juga berlaku bagi kita "yang bertelinga". Wahyu 2:7 berbunyi, "Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat...." Jadi, semua ini dikatakan kepada jemaat-jemaat Kristus, dan bukan kepada satu jemaat saja. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa surat-surat ini milik kita juga.

Ketujuh Kota di Asia Kecil

Bentuk bagian ini:

Ketujuh surat disusun menurut suatu pola yang mempunyai tujuh bagian, yaitu:

1. Alamat Surat

2. Sifat Kristus

3. Pujian untuk Jemaat

4. Kritikan

5. Tuntutan

6. Ancaman

7. Janji

Ada perkecualian: jemaat di Laodikia tidak dipuji, dan jemaat di Smirna tidak dikritik.

Morris¹³⁷ mengamati bahwa jemaat pertama dan jemaat ketujuh berada dalam keadaan yang amat parah, jemaat kedua dan keenam berada dalam keadaan yang sangat baik, dan keadaan jemaat yang ketiga, keempat, dan kelima sedang-sedang saja.

Beberapa penafsir berkata bahwa setiap jemaat melambangkan suatu masa dalam sejarah gereja. Misalnya jemaat di Efesus, yang ajarannya mantap, melambangkan gereja yang mula-mula, pada masa rasul-rasul. Menurut pola penafsiran itu, mungkin jemaat di Sardis (yang "dikatakan hidup, padahal engkau mati") melambangkan gereja pada zaman Reformasi. Penulis menolak tafsiran tersebut, berdasarkan atas lima alasan berikut. Pertama, sebenarnya tafsiran tersebut tidak berdasarkan pengamatan yang teliti. Alasannya karena sejarah gereja tidak begitu sesuai dengan jalannya dua pasal ini. Kedua, kita perlu mengerti bahwa ada jemaat seperti setiap ketujuh jemaat ini pada setiap generasi sejak kitab ini ditulis. Ketiga, tafsiran tersebut cenderung menarik perhatian kita dari penerapan nas ini dalam pribadi kita masing-masing dan dalam jemaat kita masing-masing. Keempat, tampaknya urutan kota yang ada dalam nas ini disamakan bukan dengan sejarah gereja tetapi dengan letaknya kota-kota ini di jalan raya di wilayah itu. Kelima, tidak ada satu petunjuk pun dalam nas ini yang dapat dipakai sebagai alasan atau bukti untuk menafsirkan secara alegoris (lambang).

Oleh karena setiap "surat" ini dimulai dengan kata "Inilah Firman dari Dia...",¹³⁸ kata yang juga dipakai sebagai kata pengantar pada nubuatan dalam Perjanjian Lama (LXX),¹³⁹ maka beberapa penafsir¹⁴⁰ menegaskan bahwa apa yang kita sebut "surat" sebaiknya disebut "nubuatan". Menurut mereka, khas nubuatan ketujuh surat perlu ditegaskan.

Gill (ID): Why 2:25 - Tetapi apa yang telah kamu miliki // berpegang teguh sampai Aku datang

Namun apa yang telah kamu miliki ,.... Yang merupakan sesuatu yang baik, bahkan firman yang setia, bentuk kata-kata yang terdengar, misteri dan ajaran iman; ini telah mereka terima dari Kristus dan para rasul-Nya; mereka menyimpannya di dalam hati mereka, dan memiliki pengalaman yang menguatkan tentang kebenaran dan kekuatannya, dan telah membuat pengakuan tentangnya, yang sekarang mereka pegang, dan di sini mereka diajak untuk berpegang teguh:

berpegang teguh sampai Aku datang; yang berarti kedatangan Kristus, baik pada masa Reformasi oleh Luther, Calvin, dan yang lainnya, yang dimulai pada akhir keadaan gereja ini, ketika hati dan tangan para pengaku ini akan semakin dikuatkan, yang tampaknya merupakan makna pertama dari kata-kata tersebut; atau untuk menghakimi Izebel, menghancurkan antikristus, yang akan terjadi melalui kemuliaan kedatangan-Nya; sampai saat itu, ajaran Injil harus dipegang teguh: dan seruan seperti itu akan selalu penting, karena, sampai saat itu, akan selalu ada lebih atau kurang penentangan terhadapnya, dan upaya dilakukan untuk merampasnya dari tangan para pengaku-Nya, menyebabkan mereka ragu tentangnya, dan mengintimidasi mereka dalam pengakuan tersebut, dengan membebani mereka dengan penghinaan, fitnah, dan penganiayaan.