Teks -- Wahyu 1:20 (TB)

1:20 Dan rahasia ketujuh bintang yang telah kaulihat pada tangan kanan-Ku dan ketujuh kaki dian emas itu: ketujuh bintang itu ialah malaikat ketujuh jemaat dan ketujuh kaki dian itu ialah ketujuh jemaat."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 1:20 - KETUJUH JEMAAT.

Nas : Wahy 1:20

Lihat art. PESAN KRISTUS KEPADA TUJUH JEMAAT.

Jerusalem: Why 1:20 - malaikat

Menurut pikiran Yahudi tidak hanya dunia jasmani diurus oleh malaikat-malaikat, bdk Wah 7:1; 14:18; 16:5, tetapi juga orang-orang dan jemaat-jemaat, bdk Kel 23:20; Tob 5:4; Dan 10:13. Maka tiap-tiap jemaat Kristen dianggap diurus oleh seorang malaikat yang bertanggungjawab atasnya. Masing-masing malaikat menerima sepucuk surat. Tetapi semua jemaat ada di tangan Kristus, Wah 1:16, artinya dikuasai dan dilindungi olehNya.

Ref. Silang FULL: Why 1:20 - tangan kanan-Ku // kaki dian // ketujuh jemaat // ketujuh jemaat

· tangan kanan-Ku: Wahy 1:16; [Lihat FULL. Wahy 1:16]

· kaki dian: Wahy 1:12; [Lihat FULL. Wahy 1:12]

· ketujuh jemaat: Wahy 1:4,11

· ketujuh jemaat: Mat 5:14,15

Defender (ID): Why 1:20 - tujuh bintang

Ayat ini dengan indah menggambarkan prinsip interpretasi harfiah: ketika simbol digunakan, maknanya dijelaskan. Dengan demikian, pelita melambangkan gereja-gereja yang sebenarnya, dan bintang-bintang melambangkan malaikat-malaikat yang sebenarnya. Jika Kristus bermaksud untuk menyampaikan interpretasi lain seperti "gembala" atau "penatua" dari gereja-gereja daripada malaikat, Dia pasti bisa dengan mudah menjelaskan hal ini dengan menggunakan kata yang sesuai. "Penatua," misalnya, digunakan dua belas kali di Wahyu, jadi itu akan digunakan di sini jika Kristus bermaksud maknanya adalah "penatua." Tak ada di bagian lain dalam Alkitab yang menyebut gembala sebagai malaikat.

Kata "malaikat" (Yunani aggelos) dapat berarti "utusan" tetapi sangat jarang digunakan untuk utusan manusia dan hanya jika konteksnya memerlukan. Konteks di sini sudah pasti tidak memerlukan makna semacam itu. Faktanya, kata "malaikat" muncul enam puluh tujuh kali di Wahyu, selalu dengan makna malaikat surgawi. Gagasan bahwa malaikat ditugaskan untuk membimbing gereja-gereja individu seharusnya tidak mengejutkan mengingat Kitab Suci seperti Ibr 1:14; Kis 12:15; 1Kor 11:10; Ef 3:10; 1Pet 1:12; dan lainnya. Gembala dan penatua mungkin datang dan pergi, tetapi malaikat gereja dapat terus ada selama gereja itu bertahan. Bagaimana mereka dapat menyampaikan pesan-pesan Kristus kepada Gereja-Nya mungkin tidak dipahami sekarang, meskipun "beberapa telah menjamu malaikat tanpa disadari" (Ibr 13:2), tetapi kita bisa yakin mereka memiliki cara dan sarana.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Why 1:20

1:20 Dan rahasia ketujuh bintang yang telah kaulihat pada tangan kanan-Ku dan ketujuh kaki dian emas itu: ketujuh bintang itu ialah malaikat ketujuh jemaat dan ketujuh kaki dian itu ialah ketujuh jemaat.

Penjelasan ini merupakan peralihan dari puncak visi Yohanes, yang menjadi pokok utama dari pasal satu, kepada ketujuh surat yang menjadi pokok dari pasal dua dan tiga.

Istilah rahasia menunjuk pada suatu kebenaran (atau dalam ayat ini, tafsiran) yang dulunya tidak dapat ditemui, tetapi sekarang sudah diilhamkan. Kalau tidak diberitahu, manusia tidak dapat mengerti bahwa ketujuh bintang itu adalah malaikat ketujuh jemaat, dan bahwa ketujuh kaki dian emas itu adalah ketujuh jemaat.

Identitas mereka yang dinamai ketujuh bintang itu perlu dipikirkan. Ternyata istilah tersebut, yang diterjemahkan malaikat,¹³³ pada dasarnya berarti "pesuruh" atau "utusan". Biasanya "pesuruh" Allah ialah malaikat, tetapi dalam Matius 11:10 pesuruh Allah adalah manusia, yaitu Yohanes Pembaptis.¹³⁴ Pemakaian istilah "pesuruh", walaupun lebih jarang dipakai, ternyata lebih mudah dimengerti dalam ayat ini. Dalam pasal dua dan tiga, Yohanes diperintahkan untuk menulis kepada "malaikat"/"pesuruh" dari ketujuh jemaat. Apakah Tuhan Yesus memberi perintah supaya Yohanes mengirim surat kepada malaikat di surga? Nas ini jauh lebih mudah dimengerti kalau kata ini diartikan "pesuruh" atau "utusan". Mungkin ketujuh jemaat itu sudah mengutus utusan untuk mengunjungi Yohanes di Pulau Patmos pada waktu itu, sehingga setelah Yohanes mengalami penglihatan dan menulis wahyu itu dari Tuhan Yesus, tulisan itu tinggal disalin dan dibagikan kepada utusan yang "secara kebetulan" mengunjungi dia.¹³⁵

Kalau pengertian ini benar, maka tujuh utusan itu mirip Epafroditus dan Epafras, yang diutus dari jemaat di Kolose dan Filipi untuk mengunjungi dan menghibur Rasul Paulus pada waktu dia dipenjarakan di Roma (Filipi 2:25; 4:18 dan Kolose 4:12).¹³⁶

Lambang ketujuh kaki dian sungguh tepat karena kaki dian tidak bercahaya, tetapi pelita yang ditempatkan di atasnya bercahaya. Demikian juga Kristus dan ketujuh jemaat-Nya.

Dengan demikian, para pembaca disiapkan untuk membaca dan memahami bagian selanjutnya dari Kitab Wahyu.

Hagelberg: Why 1:12-20

2. Penglihatannya sendiri (1:12-20)

Penglihatan ini merupakan "potret" yang terbaru dari Tuhan Yesus, dan layak diamati dengan teliti. Memang, dalam nas ini ada perincian aneh yang masih sulit ditafsirkan, tetapi mungkin artinya dijelaskan di dalam pasal 2 dan pasal 3.

Hagelberg: Why 1:20

1:20 Dan rahasia ketujuh bintang yang telah kaulihat pada tangan kanan-Ku dan ketujuh kaki dian emas itu: ketujuh bintang itu ialah malaikat ketujuh jemaat dan ketujuh kaki dian itu ialah ketujuh jemaat.

Penjelasan ini merupakan peralihan dari puncak visi Yohanes, yang menjadi pokok utama dari pasal satu, kepada ketujuh surat yang menjadi pokok dari pasal dua dan tiga.

Istilah rahasia menunjuk pada suatu kebenaran (atau dalam ayat ini, tafsiran) yang dulunya tidak dapat ditemui, tetapi sekarang sudah diilhamkan. Kalau tidak diberitahu, manusia tidak dapat mengerti bahwa ketujuh bintang itu adalah malaikat ketujuh jemaat, dan bahwa ketujuh kaki dian emas itu adalah ketujuh jemaat.

Identitas mereka yang dinamai ketujuh bintang itu perlu dipikirkan. Ternyata istilah tersebut, yang diterjemahkan malaikat,¹³³ pada dasarnya berarti "pesuruh" atau "utusan". Biasanya "pesuruh" Allah ialah malaikat, tetapi dalam Matius 11:10 pesuruh Allah adalah manusia, yaitu Yohanes Pembaptis.¹³⁴ Pemakaian istilah "pesuruh", walaupun lebih jarang dipakai, ternyata lebih mudah dimengerti dalam ayat ini. Dalam pasal dua dan tiga, Yohanes diperintahkan untuk menulis kepada "malaikat"/"pesuruh" dari ketujuh jemaat. Apakah Tuhan Yesus memberi perintah supaya Yohanes mengirim surat kepada malaikat di surga? Nas ini jauh lebih mudah dimengerti kalau kata ini diartikan "pesuruh" atau "utusan". Mungkin ketujuh jemaat itu sudah mengutus utusan untuk mengunjungi Yohanes di Pulau Patmos pada waktu itu, sehingga setelah Yohanes mengalami penglihatan dan menulis wahyu itu dari Tuhan Yesus, tulisan itu tinggal disalin dan dibagikan kepada utusan yang "secara kebetulan" mengunjungi dia.¹³⁵

Kalau pengertian ini benar, maka tujuh utusan itu mirip Epafroditus dan Epafras, yang diutus dari jemaat di Kolose dan Filipi untuk mengunjungi dan menghibur Rasul Paulus pada waktu dia dipenjarakan di Roma (Filipi 2:25; 4:18 dan Kolose 4:12).¹³⁶

Lambang ketujuh kaki dian sungguh tepat karena kaki dian tidak bercahaya, tetapi pelita yang ditempatkan di atasnya bercahaya. Demikian juga Kristus dan ketujuh jemaat-Nya.

Dengan demikian, para pembaca disiapkan untuk membaca dan memahami bagian selanjutnya dari Kitab Wahyu.

Hagelberg: Why 1:9-20

B. Penglihatannya (1:9-20)

Hagelberg: Why 1:1-20

I. Bagian Pertama : \"...apa yang telah kaulihat...\" (1:1-20)

Bagian ini merupakan dasar seluruh Kitab Wahyu, karena di dalam bagian ini terdapat penglihatan tentang pribadi Tuhan Yesus sendiri.

Gill (ID): Why 1:20 - Misteri dari tujuh bintang yang kau lihat di tanganku // dan tujuh kaki dian emas // tujuh bintang adalah malaikat dari tujuh gereja // dan tujuh kaki dian yang kau lihat adalah tujuh gereja.

misteri dari tujuh bintang yang kau lihat di tangan kananku,.... Maksudnya adalah, bahwa Yohanes diminta untuk menuliskan misteri dari bintang-bintang ini, atau makna mistis dari mereka:

dan tujuh kaki dian emas; misteri, atau makna misterius dari mereka juga; karena kata-kata itu merupakan kelanjutan dari Wahyu 1:19, dan memiliki hubungan dengan penafsiran berikutnya tentang mereka, serta surat-surat dalam bab berikutnya, yang bersifat mistis, dan profetik tentang keadaan gereja-gereja di semua zaman yang akan datang:

tujuh bintang adalah malaikat dari tujuh gereja; yaitu, tujuh bintang yang dilihat Yohanes di tangan kanan Kristus, melambangkan malaikat, atau gembala dari tujuh gereja di Asia, dan di dalamnya semua gembala dan pelayan gereja di semua periode waktu sampai kedatangan Kristus yang kedua. Di sini dapat diamati, bahwa para pelayan Injil tidak hanya dibandingkan dengan "bintang", untuk itu lihat Gill pada Wahyu 1:16; tetapi juga dengan "malaikat", yang berarti "utusan", karena para pelayan diutus oleh Kristus dengan pesan Injil untuk diberitakan kepada anak-anak manusia; dan seperti halnya malaikat adalah roh pelayan Kristus, begitu juga pengkhotbah Injil adalah pelayan Kristus, yang menunggu-Nya dan melayani-Nya dalam pelayanan firman, dan dalam pelaksanaan upacara; dan ada kesepakatan di antara mereka dalam kesucian, pengetahuan, semangat, ketekunan, dan kewaspadaan, dalam pekerjaan mereka; juga mereka dapat disebut demikian untuk kehormatan dan penghargaan yang mereka miliki, baik di hadapan Kristus maupun gereja-gereja-Nya; dan siapa yang seperti malaikat bersuka cita atas pertobatan orang berdosa, dan meluasnya kepentingan Kristus:

dan tujuh kaki dian yang kau lihat adalah tujuh gereja; mewakili tujuh gereja, di Asia, dan di dalamnya semua gereja Kristus, di zaman-zaman berturut-turut, hingga akhir zaman; alasan mengapa ini dilambangkan dengan "kaki dian"; lihat Gill pada Wahyu 1:12; dan bahwa mereka adalah profetik dari gereja-gereja Kristus di berbagai periode waktu, sampai Dia datang kembali, akan terlihat dari pertimbangan berikut: seluruh buku ini disebut sebagai nubuatan, dan wahyu tentang hal-hal yang segera akan terjadi, dan akan sangat aneh, serta sangat tidak sesuai dengan judulnya, jika tiga bab pertama tidak berisi apapun yang bersifat profetik; karakter dari Pribadi Ilahi di mana tujuh gereja ini disapa, sebagai Dia yang ada, dan yang telah ada, dan yang akan datang, Alfa dan Omega, yang pertama dan yang terakhir, menunjukkan bahwa segala sesuatu yang ditulis kepada mereka termasuk dalam keadaan gereja Injil, dari awal sampai akhir, karena alasan apa lagi yang dapat diberikan untuk penggunaan yang begitu khusus dari mereka? penampilan yang sangat megah dan cemerlang dari Kristus, sebelum surat-surat ini, jika dibandingkan dengan penampilan Tuhan, sebelum pengungkapan buku yang tersegel, dan tujuh segelnya, dapat membuat seseorang menyimpulkan, bahwa sebagaimana yang terakhir memperkenalkan wahyu nubuatan dalam pengungkapan ini, begitu juga yang sebelumnya memperkenalkan nubuatan gereja; dan tidak tampak bahwa penampilan yang megah seperti itu diperlukan untuk sekadar mengirim beberapa surat saran kepada beberapa gereja tertentu: lebih jauh, karena ada beberapa hal dalam surat-surat ini terlalu umum untuk semua gereja dan pelayan untuk dibatasi pada beberapa gereja tertentu, seperti kehadiran Kristus di tengah-tengah mereka, yang diisyaratkan dengan jalan-Nya di antara kaki dian, dan perhatiannya, serta penghormatan-Nya kepada para pelayan Injil, yang dinyatakan dengan memegang tujuh bintang di tangan kanan-Nya; apakah mungkin dipikirkan bahwa Kristus hanya memberikan kehadiran-Nya kepada tujuh gereja di Asia? atau bahwa para gembala gereja-gereja itu adalah satu-satunya yang dipegang Kristus di tangan kanannya? jadi ada juga hal-hal yang terlalu khusus untuk periode tertentu yang tidak dapat terkait dengan gereja-gereja itu, seperti bahwa Smyrna akan mendapatkan mahkota kehidupan, Pergamus manna tersembunyi dan batu putih, Thyatira bintang pagi, dan Philadelphia terlepas dari pencobaan yang akan menjangkau seluruh dunia, dan belum terjadi; untuk ini tidak ada alasan yang dapat diberikan dalam pengertian harfiah dari surat-surat ini; dan sangat aneh bahwa hanya tujuh gereja yang harus dituju, dan ini saja di Asia; mengapa tidak kepada gereja di Afrika dan Eropa? dan gereja-gereja ini juga, kecuali Efesus, sangat tidak jelas; mengapa tidak kepada gereja di Antiokhia, Korintus, Roma, dll.; dan lebih aneh lagi, jika, seperti yang dikatakan Epiphanius ^w, tidak ada gereja di Thyatira sampai setelah penulisan surat-surat ini: tidak ada yang dapat menjelaskan semua ini selain bahwa mereka bersifat profetik, terdapat sesuatu dalam jumlah, nama, lokasi, dan keadaan gereja-gereja ini, yang melambangkan keadaan gereja di periode waktu yang berturut-turut; untuk itu dapat ditambahkan, bahwa epiphonema di akhir setiap surat, "dia yang mempunyai telinga, biarlah dia mendengar apa yang dikatakan Roh kepada gereja-gereja", menunjukkan bahwa setiap surat kepada setiap gereja tidak dimaksudkan hanya untuk gereja itu, tetapi untuk gereja-gereja; dan gereja-gereja mana lagi jika bukan untuk mereka yang diwakili di periode waktu itu, karena mereka harus tidak sesuai satu sama lain? dan selain itu, kalimat penutup ini menunjukkan, bahwa apa yang terkandung dalam setiap surat adalah sesuatu yang rumit, abstrak, dan perumpamaan, karena hanya digunakan ketika sesuatu seperti ini disampaikan; lihat Matius 11:15. Ada satu pengamatan lagi yang perlu dibuat, dan yang mengalir melalui semua surat, dan itu adalah, bahwa nama-nama dari beberapa gereja, dan gelar-gelar yang diambil Kristus saat menulis kepada masing-masing, serta pokok dari surat-surat itu, memiliki hubungan dengan berbagai periode gereja yang berbeda; semua itu akan lebih jelas terlihat dalam catatan berikutnya tentang mereka,