Teks -- Kidung Agung 1:16-17 (TB)

1:16 -- Lihatlah, tampan engkau, kekasihku, sungguh menarik; sungguh sejuk petiduran kita. 1:17 Dari kayu aras balok-balok rumah kita, dari kayu eru papan dinding-dinding kita.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kid 1:5--2:7

Bagian ini boleh dianggap sebagai syair pertama dalam kumpulan syair-syair yang tercantum dalam Kidung Agung.

Jerusalem: Kid 1:12--2:7

Dalam bagian ini mempelai perempuan dan mempelai laki-laki bergilir ganti angkat bicara. Mereka sedang bersama. Wangi-wangian yang mahal dan jarang terdapat (narwastu, mur, bunga pacar) mengibaratkan kenikmatan yang dialami dalam pertemuan kenikmatan yang dialami dalam pertemuan itu, Kid 1:12-14. Mereka saling memuji-muji, Kid 1:15-16; 2:1-3. Tempat pertemuan itu kurang jelas. Dikatakan tentang: petiduran sejuk (rindang), Kid 1:16, sebuah istana, Kid 1:17, dan rumah pesta, Kid 2:4+. Sebaliknya, jelaslah apa yang terjadi: kedua kekasih saling memeluk, Kid 2:6, dan mempelai laki-laki mengajak agar kekasihnya jangan dibangunkan orang, Kid 2:7. Ajakan itu menjadi semacam ulangan, Kid 3:5 dan Kid 8:3-4. Ajakan itu tidak perlu dianggap kurang sopan, mengingat bahwa lagu-lagu ini adalah syair pesta nikah. Dalam kumpulan syair-syair pernikahan yang tercantum dalam Kidung Agung tidak ada perkembangan atau kemajuan dalam cinta; masing-masing syair melukiskan seluruh pernikahan. Bdk Pengantar.

Ende: Kid 1:5--2:7

Israil masih dalam pembuangan dan disana disiksa (hitam, pendjaga kebun anggur) oleh bangsa² seasal (putera² ibuku) sebagai hukuman atas kelalaiannja dahulu (kebun anggurku tidak kudjagai)(Kid 1:5-6).Ia sangat ingin pulang kepada gembalanja, Allah dan mendapat lagi berkah dan anugerah tjintaNja (mengaso), dan tidak mau bergembira dan merantau diantara bangsa² kafir (teman²mu)(Kid 1:7). Untuk bersua dengan Tuhan ia harus kembali ke Palestina, chususnja ke Jerusjalem, dimana dahulu radja² menggembalakan kawanan Tuhan (perkembangan para gembala), jakni Israil (Kid 1:8). Mempelai-Allah sendiri lalu menerangkan Ia ingat akan nasib umatNja, jang dibandingkan dengan nasibnja dahulu di Mesir (kuda terpasang pada kereta Fare'o)(Kid 1:9). Ia terus mentjintai Israil dan berdjandji, bahwa Ia akan memulihkan nasibnja (untaian² kami buatkan) (Kid 1:10-11). Wawantjakap jang berikut (Kid 1:12-2:6) melukiskan kebahagiaan tjinta antara Tuhan dan Israil jang kemudian akan terlaksana di Palestina (balai² kehidjau²an), chususnja di Jerusjalem (rumah dari pohon Aras dan Saru). Kebahagiaan ini dilukiskan se-akan sudah terwudjud. Waktu itu tjinta Tuhan laksana laskar merebut mempelaiNja. (Kid 2:4) dan mempelaipun sakitlah karena tjinta kepada Dia (Kid 2:5). Namun pada kenjataannja hal ini belum terdjadi. Tuhan sendiri menerangkan tjinta Israil belum murni dan ia belum mau sungguh² mentjintaiNja sekuat tenaga (Kid 2:7).

Ref. Silang FULL: Kid 1:16 - engkau, kekasihku

· engkau, kekasihku: Kid 1:14; [Lihat FULL. Kid 1:14]

Ref. Silang FULL: Kid 1:17 - kayu aras

· kayu aras: 1Raj 6:9

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kid 1:16 - Lihatlah, engkau adalah indah, kekasihku // ya, menyenangkan // juga tempat tidur kita adalah hijau.

Lihatlah, engkau adalah indah, kekasihku,.... Ini adalah perkataan gereja, mengembalikan kepada Kristus pujian-Nya terhadapnya, dan banyak dengan kata-kata yang sama, sebagai sesuatu yang lebih tepat untuk Dia daripada untuknya; Dia menyebutnya "cinta-ku", dia memanggil-Nya "kekasihku": Dia mengatakan bahwa dia "indah"; sama seperti yang dia katakan tentang-Nya, dengan nada keheranan, perhatian, dan penegasan, yang telah Dia utarakan sebelum pujian terhadapnya; menunjukkan, bahwa keindahan dan kecantikan-Nya adalah esensial, asli, dan tidak berasal dari yang lain, tetapi kecantikannya semua berasal dari-Nya; dan oleh karena itu hanya Dia yang seharusnya memiliki karakter tersebut: Dia, sebagai manusia, "lebih indah" daripada anak-anak manusia; sebagai Mediator, penuh dengan kasih karunia dan kebenaran, yang membuat-Nya terlihat menawan di mata rakyat-Nya; dan, sebagai Pribadi ilahi, adalah kemuliaan dari kemuliaan Bapa-Nya. Yang kemudian dia tambahkan,

ya, menyenangkan; terlihat menyenangkan, dengan wajah yang tersenyum kepada rakyat-Nya, menjadi gambar dari Tuhan yang tak terlihat; menyenangkan untuk dilihat, seperti matahari kebenaran, dan Juruselamat manusia; menyenangkan dalam semua tugas dan hubungan-Nya; ajaran Injil-Nya adalah kata-kata yang menyenangkan; jalan-jalan-Nya, tata tertib-Nya, adalah jalan-jalan yang menyenangkan; dan terutama memiliki kehadiran-Nya, dan persekutuan dengan-Nya di dalamnya; dan yang mungkin dimaksudkan dalam klausa berikutnya;

juga tempat tidur kita adalah hijau; sama dengan "tempat tidurnya yang adalah milik Salomo"; milik-Nya melalui pemberian dan pembelian; milik gereja, dengan memiliki hak melalui-Nya, dan akses kepada semua hak istimewa itu: di mana firman diberitakan, tata tertib dilaksanakan, jiwa dijadikan dan lahir kembali, di sana Kristus dan gereja-Nya memiliki persekutuan satu sama lain; dikatakan "hijau", dalam alusi pada penataan tempat tidur dengan herba hijau dan daun, serta cabang-cabang pohon ^h; khususnya tempat tidur pernikahan, disebut dari situ "thalamus" ⁱ: dan ini dapat menunjukkan tentang keberhasilan orang-orang kudus dalam kasih karunia dan kekudusan, seperti pohon zaitun hijau, di rumah Tuhan: atau banyaknya orang yang berpindah agama di gereja, benih rohani dan keturunan Kristus dan gereja yang besar, seperti pada masa-masa awal Injil, dan akan ada di hari-hari terakhir: tempat tidur hijau adalah lambang dari kesuburan dalam keadaan perkawinan; demikianlah Targum dan Jarchi menafsirkannya.

Gill (ID): Kid 1:17 - Balok-balok rumah kami adalah kayu cedar // dan kasau kami terbuat dari kayu cemara.

Balok-balok rumah kami adalah kayu cedar,.... Atau "rumah-rumah" ^k; di mana tempat tidur mereka berada, dan di mana mereka memiliki persekutuan dan komunikasi bersama. Yang mungkin dimaksud adalah kongregasi atau gereja tertentu, di mana Kristus memiliki hak, sebagai bangunan dan penghiasnya; di mana dia beristirahat dan tinggal, dan di mana dia memberi makan dan berpesta bersama umat-Nya, dan kepada hak istimewa yang dimiliki semua orang kudus: dan dengan "balok" rumah ini mungkin dimaksudkan para pelayan firman, yang menjadi tiang di sini, seperti Yakobus, Yohanes, dan Kefas; dan yang merupakan sarana untuk mendukung dan memperkuat komunitas semacam itu, melalui doktrin-doktrin yang luar biasa dan kehidupan mereka yang teladan: atau mungkin orang-orang kudus umum yang juga merupakan balok dan tiang di gereja-gereja Kristus; dan sangat berfungsi untuk mendukung, memperkuat, dan menggandeng bangunan spiritual ini, yang disusun dengan baik: dan karena ini terbuat dari kayu "cedar", yang memiliki aroma yang menyenangkan dan tahan lama, dapat menunjukkan rasa syukur dan diterimanya mereka oleh Kristus dan gereja-Nya, dalam pelaksanaan kasih karunia, dan pelaksanaan kewajiban; dan dari kelangsungan serta ketekunan mereka di dalamnya, memiliki di dalamnya benih kasih karunia ilahi yang tidak bisa hancur dan abadi; lihat Psa 92:12;

dan kasau kami terbuat dari kayu cemara; yang menurut Pliny ^l adalah kayu terbaik dan terkuat untuk atap dan kasau: dengan ini mungkin dimaksudkan ordinansi Injil, yang bagi gereja-gereja adalah "kasau" bagi sebuah rumah, sarana untuk mendukung dan memperkuatnya; jadi melalui ordinansi para orang kudus didukung dalam keadaan spiritual mereka, dan melalui mereka kekuatan spiritual mereka diperbarui; dan ini dikatakan terbuat dari "cemara", yang merupakan kayu yang menyenangkan dan tahan lama, dapat menunjukkan kesenangan yang dimiliki dalam ordinansi, dan kelangsungan waktu ordinansi tersebut. Beberapa menerjemahkan kata tersebut dengan "siklus" ^m; yang juga memiliki aroma yang menyenangkan ⁿ, dan sangat tahan lama, tidak pernah dimakan oleh ulat, tidak pernah membusuk, dan tidak pernah merasakan usia tua ^o; dan karena itu dapat menunjukkan kesenangan yang dirasakan orang-orang kudus dalam ordinansi, dan kelangsungan lama mereka, seperti yang sekarang ada, yang akan bertahan sampai kedatangan kedua Kristus. Beberapa berpikir bahwa pohon "brutine" ^p yang dimaksud, yang disebut Pliny "bruta" ^q; dan suaranya mirip dengan kata yang digunakan di sini, sangat mirip dengan siklus, dan memiliki aroma manis, seperti cedar; tumbuh di luar Pasitigris, di Gunung Zagras. Beberapa menganggapnya sebagai pohon surga; dan, jika diaplikasikan pada ordinansi, dapat berarti hal yang sama seperti sebelumnya. Kata untuk "kasau" di tempat lain diterjemahkan sebagai "saluran" dan "tempat penampungan" untuk air; dan beberapa ^r menerjemahkannya demikian di sini, dan disebut demikian karena air mengalir di dalamnya: dan karena kasih karunia Tuhan sering dinyatakan dengan air, ini biasanya disampaikan dalam penggunaan ordinansi; ini adalah saluran tempat ia mengalir. Selain itu, kata yang sama diterjemahkan "galeri", dalam Son 7:5; yang, seperti yang dicatat oleh Kimchi dan Ben Melech, adalah bangunan di rumah-rumah tinggi di mana orang-orang berjalan dari rumah ke rumah, atau dari satu ujung rumah ke ujung lainnya; dan mungkin disebut dengan nama ini, karena mereka berdengung di sepanjang sisi-sisi rumah, dan tampak seperti "balkon" kami: sekarang ordinansi adalah galeri atau "tempat berjalan" ^s, di mana Kristus dan umat-Nya berjalan dan berbincang bersama.