Teks -- Keluaran 26:28 (TB)

26:28 Dan kayu lintang yang di tengah, di tengah-tengah papan-papan itu, haruslah melintang terus dari ujung ke ujung.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 26:28 - Dan palang tengah di tengah papan harus mencapai dari ujung ke ujung.

Dan palang tengah di tengah papan harus mencapai dari ujung ke ujung. Dari timur ke barat, seperti yang diinterpretasikan oleh Jarchi; tetapi ini hanya dapat dikatakan tentang palang tengah di sisi utara dan selatan dari tabernakel, karena palang tengah di ujung barat berada dari utara ke selatan: tentang palang ini ada beberapa kesulitan, karena dikatakan "dari ujung ke ujung", seolah-olah hanya ini yang demikian; sedangkan masuk akal untuk menganggap bahwa yang lainnya juga demikian; mungkin, mereka agak tidak mencapai ujung, sementara yang ini sepenuhnya; atau lebih tepatnya alasannya adalah, karena sisanya terdiri dari berbagai bagian; sedangkan yang ini adalah palang panjang dari satu bagian utuh, mencapai dari satu ujung tabernakel ke ujung lainnya: demikian pula dikatakan "di tengah papan"; dan penulis Yahudi umumnya berpendapat, bahwa itu tidak berjalan di dalam cincin seperti palang lainnya, tetapi papan dan papan yang dibor, ini berjalan melalui ketebalan kayu sepanjang; dan dalam hal ini mereka diikuti oleh Arias Moatanus, Vatablus, Dr. Lightfoot, dan lainnya: tetapi untuk ini dapat dipertanyakan, bahwa papan-papan itu harus sangat tebal, bahkan tidak dapat dipercaya, untuk memungkinkan adanya lubang sedemikian rupa sehingga bisa memasukkan palang semacam ini, dan tidak konsisten dengan sifatnya sebagai rumah yang portabel; dan selain itu, ketika pada suatu waktu dibongkar, untuk dipindahkan, palang semacam ini pasti akan menyulitkan, dan berisiko patah menjadi kepingan; selain itu, jika ia tertutup dalam papan, seperti yang pasti, apa perlunya agar ia dilapisi dengan emas, seperti dalam ayat berikut? Oleh karena itu, lebih mungkin bahwa ia tidak pergi melalui tengah ketebalan kayu, tetapi di tengah panjang papan, dan dengan demikian menyatakan posisi yang berbeda dari sisanya yang berada di atau menuju atas dan bawah papan, dan yang ini di tengah mereka. Tidak dikatakan tentang palang-palang ini, apakah mereka berada di dalam atau di luar tabernakel; kemungkinan besar mereka berada di luar, seperti yang dikatakan oleh Josephus ^w; karena mereka tidak akan terlihat baik di dalam, di mana mereka selalu akan terlihat oleh para imam di dalam, sementara berada di luar mereka tertutup dengan tirai.