Teks -- Imamat 26:40 (TB)

26:40 Tetapi bila mereka mengakui kesalahan mereka dan kesalahan nenek moyang mereka dalam hal berubah setia yang dilakukan mereka terhadap Aku dan mengakui juga bahwa hidup mereka bertentangan dengan Daku

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 26:3-45

Sama seperti hukum kitab Ulangan, Ula 28 begitu pula Hukum Kekudusan diakhiri dengan serangkaian berkat dan kutuk. tetapi istilah-istilah, kata-kata dan isi Ima 26 berbeda sekali dengan yang terjumpai dalam Ula 28. Jelaslah kedua nas tsb tidak bergantung satu sama lain. Naskah-naskah dari kawasan timur di zaman dahulu, yang berisikan perjanjian juga berakhir dengan berkat dan kutuk semacam itu.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ref. Silang FULL: Im 26:40 - mereka mengakui // kesalahan // nenek moyang

· mereka mengakui: Im 5:5; [Lihat FULL. Im 5:5]

· kesalahan: Mazm 32:5; 38:19

· nenek moyang: Neh 9:2; Mazm 106:6; Yer 3:12-15; 14:20; Hos 5:15; Luk 15:18; 1Yoh 1:9

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 26:40

Ul 28:15-68

Gill (ID): Im 26:40 - Jika mereka mengaku kejahatan mereka, dan kejahatan nenek moyang mereka // dengan pelanggaran mereka yang mereka lakukan terhadap-Ku // dan bahwa juga mereka telah berjalan bertentangan dengan-Ku.

Jika mereka mengaku dosa mereka, dan dosa nenek moyang mereka,.... Targum Yonatan menambahkan, "pada waktu kesulitan mereka;" yang mungkin berfungsi untuk membawa dosa-dosa mereka ke dalam ingatan, dan membantu mereka untuk mengakuinya, tidak hanya dosa mereka sendiri, tetapi juga dosa nenek moyang mereka; dengan demikian mengakui bahwa mereka telah bersalah berdosa terhadap Tuhan selama bertahun-tahun yang lalu; dan bahwa Tuhan telah lama sabar terhadap mereka, dan banyak menanggung mereka sebelum Dia membawa hukuman-Nya atas mereka, yang adil, dan apa yang mereka layak terima; dan Daniel membuat pengakuan seperti itu, Dan 9:4; dan kata-kata ini dapat diterjemahkan secara absolut maupun kondisional, atau lebih baik, dan sebagai sebuah ramalan tentang apa yang akan mereka lakukan ketika dalam penawanan dan kesulitan, "dan mereka akan mengaku dosa mereka" ^c; dengan rasa malu dan kesedihan, dengan pertobatan atasnya, dan kebencian terhadapnya; atau sebaliknya, jika pengakuan itu hanya verbal dan berpura-pura, itu tidak akan diterima:

dengan pelanggaran mereka yang mereka lakukan terhadap-Ku; bersamaan dengan dosa-dosa mereka sendiri, dan dosa nenek moyang mereka, mereka harus mengaku, pelanggaran mereka terhadap Tuhan akan diakui oleh mereka; yang tampaknya merujuk pada suatu dosa tertentu dan berat yang dilakukan oleh mereka, mungkin yang dimaksud adalah penyembahan berhala mereka, suatu dosa berat, langsung melawan Tuhan, dan apa yang cenderung dilakukan oleh orang-orang itu:

dan bahwa juga mereka telah berjalan bertentangan dengan-Ku; terhadap pikiran dan kehendak-Nya, terhadap hukum-Nya, perintah-Nya, ketentuan-Nya, dan peraturan-Nya, mengabaikan-Nya dan semua itu, seolah-olah mereka adalah musuh-Nya; atau "secara kebetulan"; Lihat Gill pada Imamat 26:21.