Teks -- Imamat 19:28 (TB)

19:28 Janganlah kamu menggoresi tubuhmu karena orang mati dan janganlah merajah tanda-tanda pada kulitmu; Akulah TUHAN.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 19:1-37

Secara tak keruan bab ini mengumpulkan berbagai peraturan mengenai hidup sehari-hari. Tetapi semua dipersatukan melalui penyebutan nama TUHAN serta kekudusanNya. Peraturan-peraturan itu jelas berlatar belakang Dekalog.

Jerusalem: Im 19:27-28

Ayat-ayat ini melarang adat perkabungan yang dianggap kafir; bdk juga Ima 21:5; Ula 14:1. Namun demikian ada banyak ayat yang menyatakan bahwa juga orang Israel berkabung dengan cara demikian, Yes 3:24; Yer 16:6; 41:5; 47:5; 48:37; Ams 8:10; Ayu 1:20. Bahkan Yeh 7:18 masih menyebutkan upacara perkabungan itu, sehingga ternyata orang Israel terus mengadakan upacara itu, meskipun dilarang Ima 19:27-28. Mungkin orang menganggap upacara itu sebagai upacara pertobatan juga, bdk Yes 22:12.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 19:27-28

Pelbagai adat perkabungan ini dilarang oleh karena dipraktikkan kaum kafir dan berupa tachajul.

Ref. Silang FULL: Im 19:28 - kamu menggoresi

· kamu menggoresi: Im 21:5; Ul 14:1; 1Raj 18:28; Yer 16:6; 41:5; 47:5

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 19:28

Im 21:5, Ul 14:1

Gill (ID): Im 19:28 - Kamu tidak boleh membuat potongan pada dagingmu untuk orang mati // atau mencetak tanda apapun pada dirimu // Aku adalah Tuhan.

Janganlah kamu membuat potongan apa pun pada dagingmu untuk orang mati,.... Baik dengan kuku mereka, merobek pipi dan bagian lainnya, atau dengan alat apa pun, pisau, jari cukur, dll. Jarchi mengatakan, itu adalah kebiasaan orang Amori, ketika seseorang meninggal, untuk memotong daging mereka, seperti halnya orang Skit, sebagaimana yang diceritakan oleh Herodotus ^d, bahkan mereka dari keluarga kerajaan; untuk seorang raja, mereka memotong sebagian telinga, mencukur rambut di sekelilingnya, memotong kedua lengan, melukai dahi dan hidung, serta menusuk tangan kiri dengan panah; dan demikian juga orang Kartago, yang mungkin menerima kebiasaan ini dari orang Fenisia, sebagai koloni mereka, biasa merobek rambut dan mulut mereka sebagai tanda berkabung, dan memukul dada mereka ^e; dan di antara orang Romawi, para wanita biasa merobek pipi mereka dengan cara yang dilarang oleh hukum dua belas tabel, yang menurut sebagian orang diambil dari sini: dan semua ini dilakukan untuk menenangkan dewa-dewa dunia bawah, dan untuk memberi mereka kepuasan atas kematian yang telah lalu, dan agar mereka menjadi menguntungkan bagi mereka, sebagaimana yang dikatakan Varro ^f; dan di sini dikatakan dibuat "untuk jiwa", untuk jiwa yang telah pergi, sebagai penghormatan kepadanya, dan untuk kebaikannya, meskipun kata itu sering digunakan untuk tubuh mati: sekarang, menurut kanon Yahudi ^g, siapa pun yang membuat satu potongan untuk orang mati bersalah, dan harus dicambuk; dan dia yang membuat satu potongan untuk lima orang mati, atau lima potongan untuk satu orang mati, wajib dicambuk untuk masing-masing dari mereka:

atau mencetak tanda pada dirimu; Aben Ezra mengamati, ada beberapa yang mengatakan ini berkaitan dengan klausa sebelumnya, karena ada yang menandai tubuh mereka dengan simbol yang dikenal, dengan membakar, untuk yang mati; dan dia menambahkan, sampai hari ini ada yang ditandai di wajah mereka di masa muda, agar dapat dikenal; cetakan atau tanda ini dibuat dengan tinta atau timbal hitam, atau, bagaimanapun, sayatan di daging diisi dengan itu; tetapi biasanya ini dilakukan sebagai praktik penyembahan berhala; demikian kata Ben Gersom, ini adalah kebiasaan dari bangsa-bangsa kafir di zaman kuno, untuk mencetak pada diri mereka tanda sebuah berhala, untuk menunjukkan bahwa mereka adalah hamba-nya; dan hukum memperingatkan untuk tidak melakukan ini, seperti yang dia tambahkan, kepada nama yang tinggi (nama Tuhan): dalam Misnah dikatakan ^h, seorang pria tidak bersalah kecuali dia menulis nama, seperti yang dikatakan, Imamat 19:28; yang ditafsirkan oleh para Talmudis ⁱ dan para komentator ^k sebagai nama berhala, dan bukan nama Tuhan:

Aku adalah Tuhan; yang hanya layak diakui sebagai demikian, ditaati dan dilayani, dan bukan dewa asing, yang tandanya harus dicetak pada mereka.