Teks -- Ibrani 13:8 (TB)

13:8 Yesus Kristus tetap sama, baik kemarin maupun hari ini dan sampai selama-lamanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 13:8 - YESUS KRISTUS TETAP SAMA.

Nas : Ibr 13:8

Kebenaran bahwa Yesus tidak berubah merupakan suatu jangkar yang kuat bagi iman kita. Ini berarti bahwa orang-orang percaya masa kini tidak boleh puas apabila belum mengalami keselamatan, persekutuan dengan Allah, baptisan dalam Roh Kudus dan kuasa kerajaan yang sama yang dialami orang percaya PB dalam pelayanan mereka kepada Allah melalui Kristus Yesus

(lihat art. KERAJAAN ALLAH).

Jerusalem: Ibr 13:8

Sehubungan dengan firman Allah yang disebut dalam Ibr 13:7, pengarang mengetengahkan keterangan ini. Ia menonjolkan pokok utama pewartaan para pemimpin jemaat. Kalaupun pemimpin-pemimpin lenyap atau diganti, Kristus tetap tinggal. Dan orang mesti melekat pada Dia. Ayat-ayat yang menyusul sekali lagi mengemukakan pokok-pokok yang dibicarakan dalam surat ini. Kehadiran Kristus yang hidup dan kemantapan kaum beriman yang penuh kepercayaan ditonjolkan.

Ende: Ibr 13:8 - Kristus tetap jang sama

Maksud disini adjaranNja djuga selalu jang sama, tidak boleh ditjampuri dengan adjaran-adjaran "asing".

Ref. Silang FULL: Ibr 13:8 - sampai selama-lamanya

· sampai selama-lamanya: Mazm 102:28; Ibr 1:12

Defender (ID): Ibr 13:8 - Yesus Kristus yang sama

Yesus Kristus adalah "Alpha dan Omega" (Why 1:11). Dia "menciptakan segala sesuatu" kemarin (Kol 1:16), sedang "menopang segala sesuatu" hari ini (Ibr 1:3), dan akan "membuat segala sesuatu baru" esok (Why 21:5). Dia adalah Pencipta yang kekal, Tuhan yang hidup, dan Raja kita yang akan datang."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 13:7-17

B. Perintah yang berkaitan dengan Kehidupan Beragama (13:7-17)

Dalam bagian ini para pembaca pertama disuruh setia pada iman yang dipegang oleh pemimpin-pemimpin mereka.

Bagian ini dimulai dan ditutup dengan perintah yang berkaitan dengan "pemimpin-pemimpin" mereka. "Akhir hidup mereka" mungkin menunjukkan kepada upah yang mereka peroleh karena mereka setia. "Contohlah iman mereka" mirip sekali dengan apa yang dikatakan di dalam 6:12, "menjadi penurut-penurut mereka yang oleh iman dan kesabaran mendapat bagian dalam apa yang dijanjikan Allah."

Kalau para pembaca mau berpikir, "Ya, dulu kami bisa setia, dulu waktu kami masih punya pemimpin-pemimpin yang hebat, tetapi sekarang sudah tidak sama, situasi kami karena mereka sudah meninggal dan ini dan itu..." mereka harus ingat bahwa "Yesus Kristus tetap sama, baik kemarin" (dulu waktu mereka setia, seperti diceritakan dalam pasal 6:10-11 dan pasal 10:32-34) "maupun hari ini" (di mana mereka perlu ketekunan) "dan sampai selama-lamanya" (di mana mereka boleh menikmati penggenapan janji-janjiNya).

Mengenai pasal 13:9, kalau Dia tidak berubah, maka "berbagai-bagai ajaran asing" tidak usah diperhatikan. Mungkin ajaran-ajaran asing itu mau menarik pengikut dengan peraturan makanan yang seolah-olah lebih suci. Atau ajaran itu seolah-olah membawa pengorbanan dan mezbah yang istimewa. Tetapi jelas "kita mempunyai suatu mezbah" (ini suatu kiasan untuk pengorbanan Kristus) dan iman-iman dari peraturan Lewi tidak boleh makan dari mezbah itu. Kita disucikan, dan kita memperoleh kasih karunia, dari mezbah itu, di mana Yesus telah dikorbankan, sehingga kita tidak usah repot dengan "pelbagai makanan." (Zaman itu sarjana-sarjana dari bangsa Yahudi menulis dan menyusun Mishna, yaitu kumpulan tradisi-tradisi mereka, yang banyak memperhatikan pelbagai makanan.)

Mungkin para pembaca pertama tertarik pada guru-guru ajaran sesat yang menganggap diri mereka sebagai imam-imam baru, dan kelompok mereka sebagai umat Israel yang sejati (seperti di Qumran, dekat Laut Mati). Kalau begitu, pasal 13:11-14 sangat tepat. Kita harus keluar dari "perkemahan," dan jangan ikut menikmati persekutuan orang yang sudah menolak Juruselamat kita, yang sudah "menderita di luar pintu gerbang," yaitu di luar lingkungan agama Yahudi. "Marilah kita pergi kepadaNya di luar perkemahan dan menanggung kehinaanNya." Kita sudah disuruh mendekati Dia, bersekutu dengan Dia, tetapi di sini sulitnya mendekati Dia lebih jelas. Tidak ada persekutuan dengan Yesus kecuali orang berani menanggung risiko, dan "pergi kepadaNya di luar perkemahan," yaitu di luar persekutuan mereka yang menolak Dia. Pengharapan kita untuk "kota yang akan datang," pahala kita, memungkinkan kita untuk pergi meninggalkan persekutuan rohani dari mereka yang menolak Tuhan Yesus.

Dalam pelayanan si penulis, dan dalam pelayanan kita, yang membawa kuasa yang dapat mengubahkan orang adalah kasih karunia, dan bukan "aturan-aturan makanan."

Pasal 13:15-17 menceritakan sedikit mengenai cara hidup orang yang mendekati Dia. "Senantiasa mempersembahkan korban syukur, berbuat baik," dan "mentaati pemimpin-pemimpin" jelas sesuai dengan cara hidup yang selalu mendekati Dia.

Gill (ID): Ibr 13:8 - Yesus Kristus, sama kemarin, hari ini, dan selamanya.

Yesus Kristus, sama kemarin, hari ini, dan selamanya. Dia adalah substansi dari perkataan yang diucapkan oleh para penguasa yang disebutkan di atas, penulis dan objek iman mereka, dan tujuan di mana percakapan mereka berakhir. Kata-kata ini mungkin menggambarkan durasi Kristus: dia adalah "kemarin", yang tidak berarti hari yang langsung lalu, atau beberapa waktu yang lalu, tetapi zaman kuno, dahulu kala; dan meskipun ini tidak meluas hingga kekekalan, yang benar adanya tentang Kristus, namun dapat diperluas lebih jauh daripada pada masa dagingnya di bumi ini, bahkan hingga seluruh dispensasi Perjanjian Lama; ya, sejak awal dunia, ketika dia ada tidak hanya sebagai Firman yang kekal, "Aku ada", tetapi sebagai Juru Selamat dan Penebus umat-Nya; selama dispensasi tersebut dia sering muncul dalam wujud manusia, dan merupakan inti dari segala janji dan nubuat, serta substansi dari segala tipe dan bayangan, dan makanan rohani bagi umat-Nya: dan dia adalah "hari ini" di bawah dispensasi Injil; dalam pribadinya sebagai Tuhan-manusia, dan dalam jabatannya sebagai nabi, imam, dan Raja: dan akan demikian "selamanya": dia tidak akan mati lagi; kerajaannya adalah kerajaan yang kekal, dan imamatnya adalah imamat yang tidak dapat berubah. Selain itu, kata-kata ini dapat mencerminkan ketidakberubahan Kristus; yang tidak dapat berubah dalam pribadinya, kesempurnaan, dan esensinya, sebagai Tuhan; dan dalam kasihnya kepada umat-Nya; dan dalam kepenuhan kasih karunia-Nya, dan dalam efektivitas darah-Nya, dan dalam kebajikan pengorbanan dan kebenaran-Nya: dapat diamati, bahwa ο αυτος, yang diterjemahkan "sama", merujuk kepada הוא, "dia", sebuah nama Tuhan, Mzm 102:27 yang digunakan dalam tulisan-tulisan Yahudi ^x sebagai nama Tuhan; dan demikian juga di antara orang Turki ^y: dan ini mengekspresikan kekekalan, ketidakberubahan, dan kemandirian-Nya; dan sangat sesuai dengan Kristus, yang adalah Tuhan atas segala sesuatu, terberkat selamanya.