Teks -- Filipi 2:9 (TB)

2:9 Itulah sebabnya Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Flp 2:6-11

Bagian ini berupa sebuah madah yang menurut sementara ahli sudah tersedia dan Paulus tinggal memungutnya. Masing-masing bait madah ini menonjolkan sebuah tahap tersendiri dalam misteri Kristus: kepraadaan ilahinya, perendahanNya dalam inkarnasi; perendahanNya lebih jauh lagi dalam kematian; pemuliaan sorgawiNya; pemujaanNya oleh dunia semesta; gelar Kristus historis, yang adalah Allah dan manusia dalam persatuan pribadi yang oleh Paulus tidak pernah dipisah-pisahkan, meskipun membedakan beberapa tahap dalam beradanya Kristus. Bdk Kol 1:13 dst.

Jerusalem: Flp 2:9 - sangat meninggikan Dia

Yaitu melalui kebangkitan dan pengangkatan ke sorga. Pembangkitan adalah karya unggul dari kuasa Allah, Rom 1:4+

Jerusalem: Flp 2:9 - nama di atas segala nama

Ialah gelar "Tuhan", Fili 2:11, atau secara lebih mendalam Nama Allah yang tidak terungkapkan (Yahwe dalam Perjanjian Lama). Dalam kemenangan Kristus yang dibangkitkan Nama ilahi itu terungkap dalam gelar "Tuhan", bdk Kis 2:21+; Kis 3:16+. Nama itu terutama di atas nama segala malaikat, bdk Efe 1:21; Ibr 1:4; 1Pe 3:22. Memang "memberi nama" berarti memberi sesuatu yang riil sekali, bdk Efe 1:21; Ibr 1:4+.

Ende: Flp 2:9 - Allah telah meninggikanNja

jaitu dengan mendudukkanNja "disebelah kanan Allah".

Ende: Flp 2:9 - Nama itu

Jang dimaksudkan disini tentulah nama "Tuhan", jang menjatakan bahwa Ia sebagai manusia djuga mempunjai kekuasaan Ilahi mutlak atas seluruh machluk.

Ref. Silang FULL: Flp 2:9 - meninggikan Dia // segala nama

· meninggikan Dia: Yes 52:13; 53:12; Dan 7:14; Kis 2:33; Ibr 2:9

· segala nama: Ef 1:20,21

Defender (ID): Flp 2:9 - sangat ditinggikan-Nya

Setelah kematian-Nya dan kunjungan yang triumfal ke Hades ("segala sesuatu di bawah bumi" - lihat catatan pada 1Pe 3:19, 1Pe 3:20), Ia bangkit dari kematian, naik ke surga dan mengambil "segala kuasa di surga dan di bumi" (Mat 28:18).

Defender (ID): Flp 2:9 - sebuah nama

Secara harfiah, "nama."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Flp 2:9 - Oleh karena itu, Allah juga telah mengangkatnya dengan sangat tinggi dan telah memberikan kepadanya nama yang lebih tinggi dari setiap nama.

Oleh karena itu, Allah juga telah mengangkatnya dengan sangat tinggi,.... Rasul melanjutkan untuk mengamati pengangkatan Kristus, untuk dorongan jiwa yang lemah lembut dan rendah hati; bahwa sedangkan Kristus, yang sangat merendahkan dirinya, kemudian diangkat tinggi oleh Allah, maka semua orang yang, meniru dia, berperilaku satu sama lain dengan kerendahan hati, akan diangkat pada waktu yang tepat dari Allah; karena barangsiapa merendahkan diri, akan diangkat. Langkah pertama pengangkatan Kristus adalah kebangkitannya dari kematian, ketika ia diberi kemuliaan sebagai manusia; tubuhnya dibangkitkan dalam ketidakberdayaan, dalam kemuliaan, dalam kuasa, dan bersifat spiritual; itu menjadi tubuh yang mulia, dan tanda serta teladan bagi orang-orang kudus pada kebangkitan umum, yang mana transformasinya di atas gunung adalah lambang dan pendahuluan; dan dia juga dimuliakan saat itu sebagai Pengantara, saat ia dibenarkan dalam Roh, dan dibebaskan serta dibebaskan dari semua dosa bangsanya, yang ia tanggung dan pikul, setelah memenuhi tuntutan untuk mereka; dan semua orang pilihan Allah dibenarkan di dalamnya, karena ia bangkit sebagai orang publik, sebagai kepala mereka, untuk pembenaran mereka; ya, dalam arti tertentu, ia dimuliakan sebagai pribadi ilahi; bukan bahwa ada kemuliaan tambahan baru yang diberikan kepadanya sebagai pribadi ilahi; tetapi ada manifestasi yang cemerlang dari kemuliaan alami, esensial, dan asli-Nya; ia dinyatakan sebagai Putra Allah dengan kuasa, oleh kebangkitannya dari kematian: langkah berikutnya dari pengangkatan-Nya yang tinggi adalah kenaikan-Nya ke tempat tertinggi hingga ke surga ketiga, di mana Ia dijadikan lebih tinggi dari surga; saat dia diiringi oleh sejumlah besar malaikat, dan oleh orang-orang kudus yang tubuhnya bangkit dari kubur setelah kebangkitan-Nya; dan diterima serta diangkat dalam awan yang cemerlang dan mulia; dan melewati udara, tempat para iblis, ia menawan tawanan, dan mengalahkan kerajaan dan kuasa, setelah terlebih dahulu merampok mereka di salib-Nya; dan lalu memasuki surga, Ia duduk di sebelah kanan Allah, yang merupakan cabang lain dari pengangkatan-Nya; dan menunjukkan bahwa Ia telah menyelesaikan pekerjaan-Nya, dan bahwa itu telah disetujui dan diterima; dan diberikan kemuliaan dan kehormatan yang belum pernah diberikan kepada makhluk biasa, malaikat atau manusia, untuk duduk di sebelah kanan Keagungan yang tinggi; yang sebagaimana itu adalah puncak tertinggi pengangkatan sifat manusia Kristus, maka melalui itu ada tampilan yang paling cemerlang dari kemuliaan pribadi ilahi-Nya sebagai Putra Allah; yang bersama dengan Allah, sebagai yang dibesarkan bersamanya dari semua kekekalan; dan juga demikian ketika Dia berada di bumi, tetapi tidak dengan cara yang begitu nyata; tetapi sekarang Ia dimuliakan secara terbuka dan nyata dengan diri-Nya, dengan kemuliaan yang Ia miliki bersamanya sebelum dunia ini ada: lebih jauh lagi, pengangkatan Kristus terletak pada adanya pemberian Roh tanpa ukurannya, untuk diberikan kepada para pelayan dan gereja-Nya, di semua generasi berikutnya, untuk melanjutkan kepentingan-Nya, dan memperluas kerajaan-Nya; dalam memiliki semua kuasa di surga dan di bumi, untuk menyelesaikan pekerjaan dan rencana besar-Nya; dalam memiliki kekuasaan dan otoritas atas semua makhluk dan segala sesuatu, yang diciptakan untuk mendukung pelaksanaan tugas perantara-Nya; dan dalam memiliki hak dan kekuasaan untuk menghakimi dunia di hari terakhir, ketika akan ada tampilan yang lebih mulia dari dewa abadi dan putra ilahi-Nya; karena Ia akan datang dalam kemuliaan Bapa-Nya, dan dalam kemuliaan-Nya sendiri, dan bersama malaikat-malaikat kudus-Nya: sekarang penyebab pengangkatan Kristus adalah sebagai berikut: penyebab efisien adalah Allah; meskipun Ia menjadikan dirinya tidak berarti, dan merendahkan diri-Nya, semua itu adalah tindakan sukarela dari diri-Nya sendiri; namun Ia tidak mengangkat diri-Nya, tetapi Allah yang mengangkat-Nya, bahkan Allah Bapa; bersama-Nya perjanjian kasih karunia dan penebusan dibuat, di mana kemuliaan dijanjikan kepada Kristus, dengan mempertimbangkan ketaatan, penderitaan, dan kematian-Nya; dan yang Ia doakan kepada-Nya, dan Ia mohonkan, setelah menyelesaikan pekerjaan-Nya; dan pengangkatan Kristus ini selalu dinyatakan sebagai milik Allah, bahkan Bapa; lihat Kis 2:33; penyebab pendorong atau penggerak, dan sebenarnya penyebab yang berdosa, adalah kerendahan hati Kristus; karena meskipun ia pada dasarnya sangat besar dan mulia, ia menjadikan dirinya seolah-olah tidak ada, merendahkan diri untuk menjadi manusia, dan senang dianggap sebagai manusia biasa, dan berjalan dan berkelana dalam bentuk seorang hamba; dan karena ia menjadi begitu taat dengan sukacita kepada seluruh hukum, dan sampai pada kematian itu sendiri, demi bangsanya, dan karena cinta kepada mereka, "Oleh karena itu" Allah mengangkatnya: pengangkatan Kristus bukan hanya akibat dari ketaatan dan kematian-Nya, dan kerendahan hatinya hanya jalan menuju kemuliaannya; tetapi keadaan tinggi dan terangkat-Nya adalah imbalan atas semua ini; itu adalah apa yang dijanjikan kepadanya dalam perjanjian, apa yang kemudian disepakati, apa yang ia harapkan dan mohonkan, yang didapatkannya sebagai imbalan, dengan mempertimbangkan bahwa ia telah memuliakan Allah di bumi, dan menyelesaikan pekerjaan yang ia lakukan: selanjutnya sebagai contoh dari pengangkatan Kristus,

diberikan-Nya nama yang lebih tinggi dari setiap nama. Versi Suriah menerjemahkannya, "yang lebih unggul dari setiap nama"; dan versi Arab menerjemahkannya, "yang lebih terkemuka dari setiap nama"; dan versi Etiopia demikian, "yang lebih besar dari setiap nama": yang dimaksudkan bukanlah nama khusus dan khas yang digunakan untuk memanggilnya; bukan nama Allah, karena meskipun ini adalah nama-Nya, Allah yang Maha Kuasa, dan demikian juga nama yang tidak bisa dipisahkan, Yehova, dan yang dapat dikatakan secara benar sebagai setiap nama; tetapi tidak ada dari keduanya yang diberikan kepadanya, tetapi yang dimilikinya secara alami; dan selain itu adalah apa yang dia miliki sebelum pengangkatannya dalam sifat manusia: memang benar, berdasarkan ini nama-Nya menjadi lebih cemerlang dan nyata bagi manusia; suatu hal yang lebih jelas, bahwa Dia adalah Tuhan atas segala sesuatu yang diberkati selama-lamanya; dan ini akan semakin jelas pada penampakan kemuliaan-Nya, bahwa Dia adalah Allah yang besar, serta Juruselamat kita: untuk yang ini bisa ditambahkan, bahwa nama Yehova pada pelat emas di dahi imam besar, ditulis di atas kata lainnya; sehingga demikian dikatakan Maimonides ^m,

"pelat emas itu lebar dua jari, dan menjangkau dari telinga ke telinga; dan ada dua baris yang ditulis di atasnya, "kepadatan untuk Tuhan"; קדש, "kepadatan", ditulis di bawah, dan ליהוה מלמעלה, "kepada Tuhan", atau "kepada Yehova", di atas:

apakah mungkin ada rujukan terhadap ini, saya serahkan untuk dipertimbangkan: saya juga tidak berpikir bahwa nama Putra Allah dimaksudkan; ini memang nama Kristus, dan lebih unggul daripada baik malaikat maupun manusia; karena ia dalam arti tertentu adalah Putra Allah, sebagaimana tidak ada dari keduanya; tetapi ini juga adalah nama yang dimiliki-Nya secara alami, dan adalah apa yang ia miliki sebelum pengangkatannya; dan sebelumnya telah dibuktikan oleh Bapa-Nya, dan diakui oleh malaikat, manusia, dan iblis; meskipun memang pada pengangkatannya, ia secara lebih nyata dinyatakan sebagai Putra Allah, sebagaimana ia akan lebih jelas lagi dalam kerajaan dan kemuliaan-Nya: jauh lebih sedikit nama Yesus yang dimaksud, yang diberikan kepadanya oleh malaikat sebelum konsepsi dan kelahiran-Nya, dan merupakan nama yang umum di kalangan manusia di antara orang-orang Yahudi; tetapi tampaknya menggambarkan semacam nama dan ketenaran, kehormatan, kemuliaan, dan martabat, yang belum pernah diberikan kepada, dan dikaruniakan kepada makhluk; seperti kebangkitannya dari kematian sebagai orang publik, kenaikan-Nya secara luar biasa, duduknya di sebelah kanan Allah, pelantikannya dengan semua karunia, kekuasaan, kekuasaan, otoritas, dan dengan hak menghakimi dunia; dan apapun nama kebesaran di antara manusia atau malaikat, Kristus memiliki nama yang lebih tinggi dari itu. Apakah seorang imam nama kehormatan di antara orang Yahudi? Kristus bukan hanya seorang imam, dan imam besar, tetapi imam besar yang sangat besar; seorang imam bukan berdasarkan urutan Harun, tetapi berdasarkan urutan Melkisedek, Ibr 7:11, dan lebih besar dari dia sendiri. Apakah seorang raja nama besar di antara manusia? Kristus memiliki nama yang tertulis pada jubah dan paha-Nya, Raja segala raja, dan Tuhan segala tuan. Apakah penyelamat suatu bangsa adalah gelar kehormatan yang besar? Kristus diangkat untuk menjadi Pangeran dan Juruselamat bagi manusia dari segala bangsa; dan tidak ada nama lain selain nama-Nya yang diberikan di antara manusia, yang oleh karena itu kita harus diselamatkan. Apakah seorang mediator antara pangeran dan kerajaan yang berperang dianggap sebagai nama kebesaran dan kemuliaan? Kristus adalah satu-satunya Mediator antara Allah dan manusia, dan dari perjanjian baru dan yang lebih baik. Apakah malaikat, serafim, kerubim, takhta, dominasi, kerajaan, dan kekuatan, adalah nama-nama besar di dunia yang lain? Kristus adalah Malaikat kehadiran Allah, yang abadi, Malaikat perjanjian, kepala dari segala kerajaan dan kuasa. Semuanya ini tunduk kepadanya, dan ia diangkat di sebelah kanan Allah jauh di atas mereka,