Teks -- Amsal 30:1 (TB)

Perkataan-perkataan Agur bin Yake

30:1 Perkataan Agur bin Yake dari Masa. Tutur kata orang itu: Aku berlelah-lelah, ya Allah, aku berlelah-lelah, sampai habis tenagaku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ams 30:1 - dari Masa

Dalam naskah Ibrani tertulis: ucapan ilahi (ham-massa). Ini agaknya salah tulis (seharusnya: mim-massa). Mengenai Masa bdk Ams 30:1-14 terselip antara Ams 24:22 dan Ams 24:23, sedangkan Ams 30:15-31:9 ditempatkan sesudah Ams 24:34

Jerusalem: Ams 30:1 - Aku berlelah-lelah....

Naskah Ibrani nampaknya rusak. Terjemahan Indonesia ini l.k. menurut naskah Ibrani. Dapat juga dikira-kirakan sbb: Tutur kata orang itu bagi Itiel, bagi Itiel dan Ukal. Hanya setiap terjemahan kiraan saja.

Ende: Ams 30:1

Kepada kumpulan pepatah² ini tiada djelas dalam naskah Hibrani. Terdjemahan diatas ini dikirakan sadja.

Ref. Silang FULL: Ams 30:1 - Perkataan

· Perkataan: Ams 22:17; [Lihat FULL. Ams 22:17]

Defender (ID): Ams 30:1 - Agur

Nama Agur mungkin berarti "pengumpul" dan Jakeh "mendengarkan." Ithiel berarti "Tuhan bersamaku" dan Ucal berarti "penang banyak." Karena tidak ada dari pria-pria ini yang disebutkan di tempat lain dalam Alkitab, mungkin saja mereka hanyalah nama simbolis. Namun, arti mereka tidak pasti, jadi hal itu bersifat dugaan mengenai apa arti simbolis mereka. Mereka mungkin adalah pria-pria nyata yang dikenal oleh Salomo. Hal yang penting adalah pesan, yang dianggap baik oleh Salomo untuk disertakan dalam Amsal.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ams 30:1 - Kata-kata Agur, anak Jakeh // bahkan nubuat // orang itu berbicara // kepada Ithiel, bahkan kepada Ithiel dan Ucal

Kata-kata Agur, anak Jakeh,.... Di sinilah dimulai, menurut Aben Ezra, bagian keempat dari kitab ini; meskipun, menurut yang lain, itu adalah bagian kelima; lihat Gill pada Amsal 22:17; Siapa Agur ini adalah sebuah hal yang diragukan; beberapa penulis Yahudi, seperti Jarchi dan Gersom, dan juga beberapa penulis Kristen ^f, menganggapnya sebagai Salomo sendiri, yang menyebut dirinya Agur, yang dikatakan berarti "seorang pengumpul"; dan begitu versi Latin Vulgata menerjemahkannya, "kata-kata si pengumpul, anak si pemuntah"; seperti juga ia menyebut dirinya Koheleth, atau "yang memanggil", atau "pengkhotbah", Pengkhotbah 1:1. Alasan yang diberikan untuk nama ini adalah, karena ia mengumpulkan kebijaksanaan dan hukum ^g; atau, seperti Jarchi, ia mengumpulkan kebijaksanaan, dan memuntahkannya; yaitu, menyampaikannya kepada orang lain; demikianlah ia, ia mencari dan mencapai lebih banyak kebijaksanaan daripada siapa pun sebelumnya, karena ia lebih bijaksana daripada semua manusia; dan dapat ditambahkan, bahwa ia "mengumpulkan" perak dan emas, dan harta para raja, dan meningkat dalam kekayaan lebih dari siapa pun sebelumnya, Pengkhotbah 1:13. Namun kemudian semua ini tidak sesuai dengan orang yang kata-katanya tersebut; karena ia berbicara tentang dirinya sendiri sebagai sangat bodoh, dan tidak pernah belajar kebijaksanaan, Amsal 30:2; dan tidak menginginkan kemiskinan maupun kekayaan, Amsal 30:8; selain itu, kata "Agur" tidak berarti "seorang pengumpul", tetapi "yang dikumpulkan", seperti yang diterjemahkan oleh Hillerus ^h; dan begitu juga Cocceius, yang juga menganggap Salomo yang dimaksud, tetapi bukan karena alasan di atas, melainkan menerjemahkan klausa ini demikian, "kata-kata anak yang diingat dari yang taat"; seolah menggambarkan Salomo, anak Daud, yang taat, orang yang menurut hati Tuhan, ketika ia dipulihkan melalui pertobatan; tetapi tampaknya lebih baik, bersama Aben Ezra, untuk memahami ini tentang seseorang yang sangat baik, berpengetahuan, dan layak, yang hidup pada masa itu, baik sebelum zaman Salomo, atau pada masa yang sama, yang pepatah dan kalimatnya ia anggap penting, dan menyatukan mereka dengan yang miliknya sendiri; atau yang hidup pada masa Hizkia, atau sebelumnya, yang peribadinya dikumpulkan oleh orang-orangnya, dan ditambahkan pada yang Salomo salin di bab sebelumnya; lihat Amsal 25:1;

bahkan nubuat; atau "beban" ⁱ, sebagaimana banyak nubuat disebut; ini merujuk pada sesuatu yang diterima dari Tuhan, diambil dan disampaikan kepada orang lain; demikianlah Bilam dikatakan "mengambil perumpamaannya", Bilangan 23:7. Di sini ini tidak merujuk pada prediksi peristiwa-peristiwa masa depan, kecuali jika dapat dianggap bahwa ada dalam kata-kata berikut ini nubuat tentang Mesias; tetapi sebuah pengajaran, sebuah pernyataan tentang hal-hal yang berguna dan bermanfaat; sehingga khotbah dalam Perjanjian Baru sering disebut nubuat, 1Kor 14:1. Ini adalah bagian dari firman Tuhan, dari nubuat yang tidak datang oleh kehendak manusia, tetapi oleh ilham Tuhan, 2Pet 1:19; nubuat ini

diucapkan oleh orang itu, orang baik yang luar biasa Agur, yang terilhami secara ilahi; lihat Bilangan 24:3;

kepada Ithiel, bahkan kepada Ithiel dan Ucal; yang mungkin adalah anak-anak Agur, yang ia ajari dalam pengetahuan tentang hal-hal ilahi; atau mereka adalah, seperti Aben Ezra, teman-temannya dengan siapa ia berdiskusi tentang hal-hal suci, atau murid-muridnya yang bertanya kepadanya tentang hal-hal ini dan belajar dari dirinya. Beberapa berpikir ^k bahwa ini adalah sebutan bagi Tuhan sendiri, yang kepada-Nya Agur mengarahkan ucapannya, dan mengakui ketidaktahuannya tentang Sang Ilahi, yang bisa saja ia sebut Ithiel dan Ucal, yaitu, "Tuhan bersamaku", dan "yang Mahakuasa"; dan pasti Agur mengarahkan sebuah doa kepada Tuhan, Amsal 30:7; dan beberapa membaca kata-kata ini sendiri sebagai sebuah doa, "biarlah Tuhan bersamaku, dan satu akan mengalahkan" ^l, yaitu, atas semua musuhku; karena, jika Tuhan ada di pihak umat-Nya, siapa yang akan melawan mereka? atau, "aku akan mampu" melakukan semua hal melalui kekuatan Tuhan, Roma 8:31; tetapi saya lebih berpikir kata-kata itu harus dibaca, seperti yang diamati oleh Jarchi, "tentang Ithiel dan Ucal" ^m; yaitu, tentang Mesias, kepada siapa nama-nama ini cocok. Ithiel, atau "Tuhan bersamaku", sangat mirip dengan ungkapan yang digunakan oleh Kristus sendiri pada masa daging-Nya, Yoh 8:29. Tuhan bersamanya sebagai Firman yang kekal, dan Anak-Nya yang baru lahir, dari segala kekekalan, yang menunjukkan keberadaan-Nya yang bersamaan, kedekatan persatuan, kesetaraan sifat, dan perbedaan pribadi; Dia bersamanya sebagai Penengah sebelum dunia dibentuk, dalam dewan damai, yang ada antara mereka berdua; dalam perjanjian anugerah yang dibuat dengan-Nya, di mana segala sesuatu disepakati terkait dengan keselamatan umat-Nya; Dia bersamanya di awal waktu hingga inkarnasi-Nya; Dia bersamanya dalam penciptaan segala sesuatu, dalam pemeliharaan mereka; dalam karya-karya providensi, dan dalam pemerintahan gereja; Dia bersamanya selama keadaan pemenuhannya; dalam masa kecil-Nya, untuk melindunginya dari kejahatan Herodes; Dia bersamanya ketika berdebat dengan para doktor di bait suci, untuk mengarahkannya; Dia bersamanya saat pembaptisannya, transfigurasi, dan saat-saat lainnya; Dia bersamanya sepanjang pelayanannya yang terbuka, dari awal hingga akhir; Dia melakukan kebaikan dan menyembuhkan segala macam penyakit, dan mengerjakan mukjizat yang menakjubkan, Tuhan bersamanya, Yoh 3:2, Kisah 10:38; dan Dia bersamanya dalam penderitaannya dan di saat kematian-Nya; dan demikian Dia bersamanya dalam keadaan-Nya yang ditinggikan; Dia membangkitkan-Nya dari kematian, menempatkan-Nya di sebelah kanan-Nya, dan selalu memperhatikan permohonan-Nya yang berkuasa; dan akan bersamanya dalam membangkitkan orang mati dan menghakimi dunia. "Ucal", yang memiliki makna mampu, kuat, perkasa, dan bertenaga, cocok dengan Kristus, yang adalah Tuhan yang perkasa, yang paling perkasa, Sang Mahakuasa; dan ini terlihat melalui karya-karya yang diperbuat-Nya sebelum inkarnasi-Nya, seperti penciptaan segala sesuatu dari ketiadaan, pemeliharaan segala sesuatu, dan berbagai peristiwa luar biasa di mana Dia terlibat, seperti kebingungan bahasa, pembakaran Sodom dan Gomora, memimpin anak-anak Israel melalui padang gurun, dengan yang lainnya; juga apa yang Dia lakukan ketika di sini di bumi, pekerjaan besar dan mukjizat yang dilakukan oleh-Nya, dan terutama pekerjaan besar penebusan manusia, serta membangkitkan diri-Nya dari kematian: lebih jauh, apa yang kini dilakukan dan akan dilakukan-Nya untuk umat-Nya menunjukkan bahwa Dia adalah Yang Mahakuasa; mengurus semua gereja dan memelihara mereka; memenuhi semua kebutuhan umat-Nya, memikul semua beban mereka, mendukung mereka di bawah segala pencobaan, dan memberikan mereka jalan keluar darinya; memperkuat mereka untuk pelayanan-Nya, melindungi mereka dari musuh-musuh mereka, menjaga mereka agar tidak jatuh, membangkitkan tubuh mereka yang mati, dan membawa semua anak-anak Tuhan ke dalam kemuliaan: atau jika kata tersebut seharusnya diterjemahkan, seperti yang mungkin, "dimakan" atau "dikonsumsi" ⁿ, itu adalah benar tentang Kristus, yang semangatnya memakan dirinya sendiri, Mazmur 69:9; dan yang adalah antitype dari pengorbanan yang dibakar.