Teks -- 1 Korintus 14:27 (TB)

14:27 Jika ada yang berkata-kata dengan bahasa roh, biarlah dua atau sebanyak-banyaknya tiga orang, seorang demi seorang, dan harus ada seorang lain untuk menafsirkannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 14:27 - SEORANG LAIN UNTUK MENAFSIRKANNYA.

Nas : 1Kor 14:27

Dalam penggunaan karunia rohani, harus ada ketertiban dan keseimbangan. Pedoman alkitabiah untuk berkata-kata dengan bahasa roh dalam jemaat adalah:

1. 1) Dalam satu pertemuan mana pun harus tidak lebih dari dua atau tiga orang yang berkata-kata, berdoa atau memuji dengan bahasa roh, dan hal ini harus dilakukan dengan penafsirannya (ayat 1Kor 14:27-28).
2. 2) Berkata-kata dengan bahasa roh harus dilakukan oleh seorang demi seorang (ayat 1Kor 14:27).
3. 3) Semua perkataan dengan bahasa roh harus dinilai keasliannya oleh jemaat (ayat 1Kor 14:29,32).
4. 4) Jika tidak ada orang yang menafsirkan, maka orang percaya boleh berkata-kata dengan bahasa roh secara pribadi dalam doa kepada Allah (ayat 1Kor 14:28).

Jerusalem: 1Kor 12:1--14:40

Ketiga bab ini, 12-14, membahas penggunaan baik dari karunia-karunia Roh Kudus (karismata). Karunia-karunia itu dianugerahkan kepada jemaat sebagai tanda bukti kelihatan dari kehadiran Roh Kudus. Karunia-karunia itu juga dimaksudkan untuk menanggapi keadaan jemaat yang masih baru, yang mentalitas kafirnya dahulu belum juga diresapi kepercayaan Kristen. Orang-orang Korintus mengutamakan karunia-karunia yang paling mengherankan lalu digunakan dalam suasana yang tidak keruan. Dalam hal itu mereka meniru upacara-upacara kafir. Paulus turun tangan dengan menandaskan, bahwa karunia-karunia itu dianugerahkan buat pembinaan jemaat, sehingga tidak boleh menimbulkan persaingan (bab 12). Kemudian Paulus menjelaskan bahwa ada urutan nilai dalam karunia-karunia itu sekedar memberi sumbangannya bagi pembinaan jemaat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Kor 14:27 - Jika seorang pria berbicara dalam bahasa yang tidak dikenal // biarkan itu dilakukan oleh dua, atau paling banyak oleh tiga, dan itu secara bergiliran // biarkan seorang menafsirkan.

Jika seorang pria berbicara dalam bahasa yang tidak dikenal,.... Ia memulai dengan karunia bahasa, dengan berbicara dalam bahasa yang tidak dikenal, seperti bahasa Ibrani, karena hal ini sangat mereka inginkan: dan aturan untuk ini yang seharusnya ia perhatikan adalah,

biarkan itu dilakukan oleh dua, atau paling banyak oleh tiga, dan itu secara bergiliran. Versi Arab membacanya, "biarkan dia berbicara kepada dua, atau paling banyak tiga, dan secara terpisah"; seolah-olah ini berkaitan dengan jumlah orang yang harus diajak bicara pada suatu waktu, dan bahwa itu dilakukan dengan cara yang terpisah dan pribadi: tetapi pengertian sang rasul adalah, bahwa dua orang yang memiliki karunia berbicara dalam bahasa yang tidak dikenal, atau tiga paling banyak, hanya boleh dipakai pada satu kesempatan, agar tidak terlalu banyak waktu terbuang dengan cara ini, dan mencegah latihan yang lebih berguna dan membangun; dan bahwa mereka tidak boleh berbicara bersama, yang hanya akan menjadi omong kosong dan kebingungan, dan membuat mereka tampak seperti orang gila, dan benar-benar membuat mereka tidak berguna; tetapi secara bergiliran, satu setelah yang lain, sehingga seorang penerjemah dapat menangkap arti mereka, dan menerjemahkan apa yang mereka katakan, dan menyatakannya dalam bahasa yang dimengerti oleh orang banyak: karena setelah itu,

biarkan seorang menafsirkan apa yang dikatakan oleh dua atau tiga orang tadi. Praktik ini tampaknya dipinjam dari orang Yahudi, yang memiliki seorang petugas di sinagoga sebagai "Methurgeman", atau "seorang penerjemah". Asal mula jabatan ini, dan aturan yang harus diperhatikan dalam pelaksanaannya, adalah sebagai berikut, yang disampaikan oleh Maimonides ^s:

"Sejak zaman Ezra, telah menjadi kebiasaan bahwa seorang penerjemah harus menerjemahkan kepada orang banyak apa yang dibaca oleh pembaca dalam hukum, agar mereka dapat memahami sifat segala sesuatu; dan pembaca hanya membaca satu ayat saja, dan diam sampai penerjemah selesai menerjemahkannya; kemudian ia akan kembali dan membaca ayat kedua: seorang pembaca tidak boleh mengangkat suaranya di atas penerjemah, dan penerjemah tidak boleh mengangkat suaranya di atas pembaca. Penerjemah tidak boleh menerjemahkan sampai ayat selesai keluar dari mulut pembaca, dan pembaca tidak boleh membaca ayat sampai terjemahan selesai keluar dari mulut penerjemah; dan penerjemah tidak boleh bersandar pada tiang, maupun balok, tetapi harus berdiri dalam ketakutan, dan dalam rasa hormat; dan ia tidak boleh menerjemahkan dengan menulis, tetapi dengan mulut: dan pembaca tidak boleh membantu penerjemah; dan mereka tidak boleh membacakan terjemahan yang tertulis dalam hukum; serta seorang anak kecil dapat menerjemahkan melalui orang dewasa, tetapi tidak ada kehormatan bagi orang dewasa untuk menerjemahkan melalui anak kecil; dan dua orang tidak boleh menerjemahkan sebagai satu, tetapi satu membaca ואחד מתרגם, "dan satu orang menerjemahkan" ^t.

Seorang penerjemah tidak boleh menerjemahkan menurut penilaiannya sendiri, maupun menurut bentuk kata-katanya, atau makna literalnya; juga tidak boleh menambahkan dari dirinya sendiri, tetapi wajib mengikuti Targum Onkelos ^u, yang mereka katakan adalah sama dengan yang disampaikan di Gunung Sinai. Tempat mereka berdiri tepat di hadapan pembaca; karena demikianlah dikatakan ^w,

"para penerjemah berdiri di depan orang yang bijak pada hari sabat, dan mendengar dari mulutnya, dan membuat orang banyak mendengar.''

Dan di tempat lain dikatakan ^x,

"penerjemah berdiri di depan orang bijak, sang pengkhotbah, dan orang bijak (atau dokter) membisikkan kepadanya dalam bahasa Ibrani, dan ia menerjemahkan kepada orang banyak dalam bahasa yang mereka dengar,''

atau pahami. Dan kadang-kadang mereka duduk di sampingnya, dan hanya melaporkan apa yang dibisikkan dokter secara pribadi. Maka

"dikatakan ^y, bahwa ketika putra R. Yehuda bar Ilai meninggal, ia pergi ke rumah Midrash, atau sekolah, dan R. Chaniah ben Akabia masuk dan duduk di sampingnya, dan ia membisikkan kepadanya, dan ia kepada penerjemah, dan penerjemah membuat orang banyak mendengar.''

Dan mereka tidak pernah menempatkan seorang pun dalam jabatan ini hingga ia berusia lima puluh tahun ^z. Beberapa dari Rabb rabbi Yahudi menjadi penerjemah, seperti R. Chananiah yang telah disebutkan sebelumnya, dan R. Chutzphit, dan lainnya ^a.