Teks -- 1 Korintus 12:6 (TB)

12:6 Dan ada berbagai-bagai perbuatan ajaib, tetapi Allah adalah satu yang mengerjakan semuanya dalam semua orang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 12:1-6 - KARUNIA-KARUNIA ROHANI.

Nas : 1Kor 12:1-6

Istilah yang dipakai oleh Alkitab untuk karunia rohani menyatakan sifatnya.

1. 1) "Karunia-karunia rohani" (Yun. _pneumatika_, berasal dari kata _pneuma_, artinya "Roh") menunjuk kepada manifestasi adikodrati yang datang sebagai karunia dari Roh Kudus yang bekerja melalui orang percaya demi kebaikan bersama (ayat 1Kor 12:1,7; 14:1).
2. 2) "Karunia-karunia" (Yun. _charismata_, berasal dari kata _charis_, artinya "kasih karunia") menunjukkan bahwa karunia rohani mencakup baik motivasi batin dan kuasa untuk menyelenggarakan pelayanan (yaitu, pemberian kesanggupan), yang diterima dari Roh Kudus; karunia semacam itu memberi kekuatan rohani kepada tubuh Kristus dan mereka yang memerlukan pertolongan rohani (ayat 1Kor 12:4; Ef 4:11; 1Pet 4:10;

   lihat cat. --> Rom 12:6;

   [atau ref. Rom 12:6]

   lihat art. KARUNIA-KARUNIA PELAYANAN GEREJA).

3. 3) "Pelayanan" atau "pelayanan-pelayanan" (Yun. _diakoniai_, berasal dari kata _diakonia_, artinya "pelayanan") menekankan bahwa ada berbagai cara pelayanan dan bahwa karunia tertentu meliputi penerimaan kesanggupan dan kuasa untuk menolong orang lain (ayat 1Kor 12:4-5,27-31; Ef 4:7,11-13). Paulus menunjukkan bahwa segi pelayanan karunia itu mencerminkan pelayanan yang bersifat "hamba" dari kehidupan Tuhan Yesus. Demikianlah, pekerjaan karunia-karunia didefinisikan berkenaan dengan kehadiran dan pekerjaan Kristus di antara kita (bd. ayat 1Kor 12:3; 1:4).
4. 4) "Pekerjaan" atau "pengaruh-pengaruh" (Yun. _energemata_, berasal dari kata _energes_, artinya "aktif atau penuh tenaga") menandakan bahwa karunia rohani itu adalah pekerjaan langsung dari kuasa Allah Bapa dan membuahkan hasil-hasil tertentu (ayat 1Kor 12:6,10).
5. 5) "Manifestasi Roh" (Yun. _phanerosis_, berasal dari kata _phaneros_, artinya "terwujud") menekankan bahwa karunia rohani itu menjadi manifestasi langsung dari pekerjaan dan kehadiran Roh Kudus di dalam perhimpunan jemaat (ayat 1Kor 12:7-11).

Jerusalem: 1Kor 12:1--14:40

Ketiga bab ini, 12-14, membahas penggunaan baik dari karunia-karunia Roh Kudus (karismata). Karunia-karunia itu dianugerahkan kepada jemaat sebagai tanda bukti kelihatan dari kehadiran Roh Kudus. Karunia-karunia itu juga dimaksudkan untuk menanggapi keadaan jemaat yang masih baru, yang mentalitas kafirnya dahulu belum juga diresapi kepercayaan Kristen. Orang-orang Korintus mengutamakan karunia-karunia yang paling mengherankan lalu digunakan dalam suasana yang tidak keruan. Dalam hal itu mereka meniru upacara-upacara kafir. Paulus turun tangan dengan menandaskan, bahwa karunia-karunia itu dianugerahkan buat pembinaan jemaat, sehingga tidak boleh menimbulkan persaingan (bab 12). Kemudian Paulus menjelaskan bahwa ada urutan nilai dalam karunia-karunia itu sekedar memberi sumbangannya bagi pembinaan jemaat.

Jerusalem: 1Kor 12:4-6

Perhatikanlah bagaimana ketiga diri ilahi disebut asal-usul segala karunia, bdk 2Ko 13:13+.

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:6 - tetapi Allah // semua orang

· tetapi Allah: Ef 4:6

· semua orang: Fili 2:13; [Lihat FULL. Fili 2:13]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Kor 12:6

Rm 12:6-8

Gill (ID): 1Kor 12:6 - Dan ada berbagai macam operasi // Tetapi adalah Tuhan yang sama yang mengerjakan segalanya dalam segala sesuatu

Dan ada berbagai macam operasi, Ada beberapa yang biasa, seperti pekerjaan baik dari rahmat, dan berbagai bagiannya, pekerjaan iman, usaha kasih, dan kesabaran harapan, yang dimulai, dilanjutkan, dan diselesaikan oleh Roh Tuhan dalam semua orang yang terpilih dari Tuhan, dan anggota Kristus; dan ada yang lain yang luar biasa, dan dimaksudkan di sini, dan akan dijelaskan kemudian.

Tetapi adalah Tuhan yang sama yang mengerjakan segalanya dalam segala sesuatu. Para penafsir umumnya memahami bahwa yang dimaksud dengan Tuhan di sini adalah Tuhan Sang Bapa; sebagaimana yang dimaksud dengan Tuhan dalam ayat sebelumnya, yaitu Tuhan Yesus Kristus, yang berbeda dari Roh dalam 1Co 12:4 dan menganggap bahwa hal ini memberikan bukti yang cukup besar akan trinitas pribadi dalam keilahian, yang tidak akan saya nafikan; tetapi saya lebih berpikir bahwa Roh Kudus ditujukan dalam setiap ayat, oleh Roh, Tuhan, dan Tuhan; karena berbagai karunia, administrasi, dan operasi, secara khusus dan secara unik diberikan kepadanya dalam ayat-ayat berikutnya; dan distribusi dari semuanya dikatakan sebagai hasil dari kehendak sukarela-Nya; sehingga kita memiliki kesaksian yang paling mencolok akan keilahian dan kepribadiannya yang sebenarnya; yang merupakan satu-satunya "Jehovah" yang benar bersama dengan Bapa dan Anak, yang biasa dijawab dengan kata "Tuhan" dalam Perjanjian Baru, dan yang merupakan Tuhan Mahakuasa, "yang mengerjakan segalanya dalam segala sesuatu"; semua karya alam di seluruh alam semesta, dan semua karya rahmat dalam hati semua umat-Nya, dan semua operasi luar biasa yang dilakukan oleh salah satu dari mereka.