Teks -- 1 Korintus 12:10 (TB)

12:10 Kepada yang seorang Roh memberikan kuasa untuk mengadakan mujizat, dan kepada yang lain Ia memberikan karunia untuk bernubuat, dan kepada yang lain lagi Ia memberikan karunia untuk membedakan bermacam-macam roh. Kepada yang seorang Ia memberikan karunia untuk berkata-kata dengan bahasa roh, dan kepada yang lain Ia memberikan karunia untuk menafsirkan bahasa roh itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Kor 12:1--14:40

Ketiga bab ini, 12-14, membahas penggunaan baik dari karunia-karunia Roh Kudus (karismata). Karunia-karunia itu dianugerahkan kepada jemaat sebagai tanda bukti kelihatan dari kehadiran Roh Kudus. Karunia-karunia itu juga dimaksudkan untuk menanggapi keadaan jemaat yang masih baru, yang mentalitas kafirnya dahulu belum juga diresapi kepercayaan Kristen. Orang-orang Korintus mengutamakan karunia-karunia yang paling mengherankan lalu digunakan dalam suasana yang tidak keruan. Dalam hal itu mereka meniru upacara-upacara kafir. Paulus turun tangan dengan menandaskan, bahwa karunia-karunia itu dianugerahkan buat pembinaan jemaat, sehingga tidak boleh menimbulkan persaingan (bab 12). Kemudian Paulus menjelaskan bahwa ada urutan nilai dalam karunia-karunia itu sekedar memberi sumbangannya bagi pembinaan jemaat.

Jerusalem: 1Kor 12:10 - karunia untuk membedakan

Ialah kemampuan untuk menentukan manakah asal-usul (Allah, atau kodrat, atau Yang Jahat) gejala-gejala karismatis

Jerusalem: 1Kor 12:10 - karunia untuk berkata-kata dengan bahasa roh

Karunia "glossolalia" ini ialah: karunia untuk memuji dengan mengucapkan bunyi-bunyi yang tidak dapat dimengerti dan dengan terbawa oleh Roh Kudus dalam keadaan yang kurang lebih ekstatis. Paulus menyebut karunia itu dengan dua ungkapan, yaitu: berkata-kata dengan bahasa roh (1Ko 14:5,6,18,23,39) atau berkata-kata dengan bahas roh (1Ko 14:2,4,9,13,14,19,26,27). Terjemahan Indonesia ini tidak membedakan kedua ungkapan itu. Karunia ini pada awal mula sudah ditemukan pada jemaat Kristen, yaitu waktu untuk pertama kalinya dituruni Roh Kudus yang a.l. menyebabkan glossolalia. Lih. Kis 2:3-4; 10:44-46 dan 1Ko 11:15; 16:6.

Ende: 1Kor 12:10 - Kurnia bernubuat

Terdjemahan sebenarnja kurang tepat. Maksudnja berbitjara sebagai nabi, tetapi jang dinamakan "nabi" didalam geredja purba, ialah mereka jang atas dorongan Roh Kudus mengadjar dalam perkumpulan-perkumpulan umat, dan dengan ilham Roh Kudus memberi peringatan-peringatan dan nasehat-nasehat, kadang-kadang djuga menjatakan hal-hal jang tersembunji. Menilik ajat 28 (1Ko 12:28), "nabi" merupakan suatu pangkat jang tetap djuga, sedjadjar dengan "rasul" dan "pengadjar".

Ende: 1Kor 12:10 - Membedakan roh-roh

jaitu apakah pernjataan-pernjataan adjaib benar-benar berasal dari Roh Kudus atau tidak.

Ende: 1Kor 12:10 - Bahasa gaib

Terdjemahan istilah asli jang kabur maknanja sukar dalam tiap-tiap bahasa. Terdjemahan lurus kira-kira "tuturan lidah". Maksudnja barangkali" tuturan jang diutjapkan oleh lidah sadja tanpa berpikir. Kenjataannja ialah: seorang tampil ke muka memuliakan Allah dengan suara berlaku, penuh keterharuan, tetapi tidak djelas bentuk kata-kata dan kalimat-kalimatnja, maupun artinja sehingga tidak dapat dipahami oleh seorangpun, kalau tidak ditafsirkan oleh seorang jang diberi "kurnia penafsiran". Kurnia bahasa gaib ini terlalu digemari dan dinilai orang Korintus, hal mana tidak dibenarkan Paulus, malah sangat diketjamnja.

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:10 - memberikan kuasa // untuk bernubuat // bermacam-macam roh // bahasa roh

· memberikan kuasa: 1Kor 12:28-30; Gal 3:5

· untuk bernubuat: Ef 4:11; [Lihat FULL. Ef 4:11]

· bermacam-macam roh: 1Yoh 4:1

· bahasa roh: Mr 16:17; [Lihat FULL. Mr 16:17]

Defender (ID): 1Kor 12:10 - nubuatan

"Karunia nubuat" khususnya diberikan untuk memberikan petunjuk kepada para believer sebelum Perjanjian Baru selesai, menyampaikan wahyu khusus dari Tuhan kapan pun diperlukan untuk tujuan tersebut. Terkadang, tetapi biasanya tidak, ini termasuk prediksi tentang peristiwa yang akan datang. Karunia ini pasti akan berhenti ketika tidak lagi dibutuhkan (1Ko 13:8; Why 22:18), begitu pula dengan bahasa roh dan pengetahuan (1Ko 13:8), dan oleh karena itu kemungkinan karunia supernatural lainnya, ketika dan jika mereka tidak lagi dibutuhkan.

Defender (ID): 1Kor 12:10 - lidah

"Karunia lidah" telah menjadi yang paling kontroversial dari karunia-karunia, terutama dalam kaitannya dengan pembaruan karismatik dari beberapa dekade terakhir. Kata "lidah" itu sendiri (Yunani glossa yang merupakan asal dari "glossolalia"), sebagaimana digunakan dalam tulisan-tulisan Alkitab dan non-Alkitab Yunani, selalu merujuk baik pada suatu bahasa yang terstruktur dengan jelas atau pada organ fisik untuk berbicara, tidak pernah pada suara yang tidak bermakna. Penggunaannya dijelaskan dengan jelas dalam Kisah 2:4-6 ketika karunia lidah pertama kali diberikan dan termasuk bahasa etnis yang dikenal. "Interpretasi ["terjemahan"] dari lidah" dengan cara yang sama adalah kemampuan supernatural untuk memahami dan menerjemahkan kata-kata yang diucapkan dalam bahasa yang tidak dikenal oleh penerjemah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Kor 12:10

Rm 12:6-8

Gill (ID): 1Kor 12:10 - Untuk yang lain adalah pekerjaan mukjizat // Untuk yang lain adalah nubuat // Untuk yang lain adalah pembeda roh // Untuk yang lain adalah berbagai jenis bahasa // Untuk yang lain adalah penafsiran bahasa

Untuk yang lain adalah pekerjaan mukjizat,.... Atau "kuasa": tindakan hebat, karya yang luar biasa, yang tampaknya di atas, dan di luar jangkauan alam, serta melampaui kemampuan dan keterampilan manusia; seperti membangkitkan orang mati, membuat yang buta melihat, yang tuli mendengar, yang bisu berbicara, yang pincang berjalan, dan sejenisnya; beberapa contohnya dapat dilihat dalam Kisah 3:6. Meskipun yang lain memahami ini sebagai kuasa luar biasa yang dimiliki para rasul untuk menghukum pelanggar; di mana penyerangan Ananias dan Sapphira yang menyebabkan mereka mati, oleh Petrus, pemukulan Elymas si penyihir dengan kebutaan, oleh Paulus, dan penyerahan orang yang melakukan inses, serta Hymenaeus dan Alexander, kepada setan, oleh rasul yang sama, merupakan contoh-contoh tersebut.

Untuk yang lain adalah nubuat: baik meramalkan peristiwa di masa depan, seperti yang diberikan kepada Agabus dan keempat putri Filipus, dan yang lainnya, Kisah 11:27 atau sebagai karunia untuk memahami nubuat-nubuat dari Perjanjian Lama, dan untuk mengkhotbahkan Injil, yang dalam surat ini sering disebut "bernubuat", khususnya dalam dua bab berikutnya; dan mereka yang diberi karunia ini disebut nabi, Kisah 13:1.

Untuk yang lain adalah pembeda roh; melalui karunia ini, mereka yang memilikinya dapat, dalam beberapa hal, membedakan hati manusia, pikiran, tujuan, dan rencana mereka, serta kemunafikan dan kepura-puraan rahasia mereka; sebagaimana Petrus, melalui karunia ini, membedakan kemunafikan dan kebohongan Ananias dan Sapphira; dan dengan karunia ini mereka juga bisa mengetahui apakah seorang yang mengaku beragama memiliki kebenaran anugerah di dalam dirinya, atau tidak; demikian pula, Petrus mengetahui bahwa Simon Magus berada dalam empedu kepahitan dan ikatan kejahatan, meskipun dengan dalih yang terlihat bahwa dia memiliki iman dan kesucian, yang menyebabkan dia menipu Filipus si evangelis, yang mungkin tidak memiliki karunia untuk membedakan roh; dengan karunia ini pula mereka bisa membedakan Roh Allah dari roh-roh pembohong yang ada dalam manusia; beberapa contohnya dapat dilihat dalam Kisah 15:17.

Untuk yang lain adalah berbagai jenis bahasa; yang memungkinkan mereka berbicara dalam segala bahasa, yang sebelumnya tidak mereka pelajari, pahami, dan gunakan: ini dijanjikan Kristus kepada para murid-Nya, ketika Dia mengutus mereka ke seluruh dunia untuk memberitakan Injil, Mrk 16:16 dan dengan demikian membantah keberatan yang mungkin mereka ajukan, bagaimana mereka akan dapat memberitakan Injil kepada semua orang sehingga dapat dipahami, sementara mereka tidak akrab dengan bahasa semua bangsa; salah satu contohnya ada pada para rasul pada hari Pentakosta, Kisah 2:4 dan yang ini berlanjut selama bertahun-tahun bersama mereka, dan orang lain di gereja-gereja; lihat 1Kor 13:2.

Untuk yang lain adalah penafsiran bahasa; seseorang yang memiliki karunia ini, ketika suatu pidato disampaikan dalam bahasa yang tidak dikenal, biasanya berdiri dan menafsirkannya kepada orang banyak, tanpa mana pidato tersebut tidak berguna bagi mereka; dan kadang-kadang seseorang diberi karunia untuk berbicara dalam bahasa yang tidak dikenal, tetapi tidak mampu menafsirkan pidatonya dengan benar dan jelas sehingga orang banyak dapat memahaminya: lihat 1Kor 14:13. Aturan yang harus diikuti dalam kasus-kasus semacam ini, dan oleh orang-orang semacam itu, dapat dilihat dalam 1Kor 14:27.