Teks -- Mazmur 22:12 (TB)

22:12 (#22-#13) Banyak lembu jantan mengerumuni aku; banteng-banteng dari Basan mengepung aku;

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 20:1--22:12 - MENJAWAB ENGKAU PADA WAKTU KESESAKAN.

Nas : Mazm 20:2-21:14

Mazmur Mazm 20:1-10 dan Mazm 21:1-14 berhubungan. Keduanya adalah doa kepada Allah mengenai peperangan umat-Nya melawan musuh-musuh mereka. Mazmur Mazm 20:1-10 adalah doa sebelum perang; Mazmur Mazm 21:1-14 adalah pujian sesudah perang selesai. Mazm 20:1-10 dapat dikenakan pada peperangan rohani kita yang percaya kepada Kristus. Kini kita bergumul melawan kekuatan-kekuatan jahat yang sekalipun tidak tampak tetapi sangat nyata, dan kita merindukan kemenangan atas dan pembebasan dari Iblis dan kuasa-kuasa setan

(lihat cat. --> Ef 6:12;

[atau ref. Ef 6:12]

lihat art. KUASA ATAS IBLIS DAN SETAN-SETAN).

Full Life: Mzm 22:1-31 - ALLAHKU.

Nas : Mazm 22:2-32

Mazmur ini, yang paling banyak dikutip dalam PB disebut "mazmur salib" karena begitu rinci melukiskan penderitaan berat Kristus di salib. Perhatikan setidak-tidaknya dua hal tentang mazmur ini:

1. 1) Ini adalah seruan penderitaan dan kesedihan dari seorang penderita saleh yang belum dibebaskan dari pencobaan dan penderitaan. Dalam arti ini semua orang percaya yang menderita dapat menyatukan dirinya dengan kata-kata dalam doa ini.
2. 2) Kata-kata dalam mazmur ini mengungkapkan suatu pengalaman yang jauh melebihi pengalaman manusia biasa. Dengan ilham Roh Kudus, pemazmur menubuatkan penderitaan Yesus Kristus ketika disalib dan menunjuk kepada pembenaran diri-Nya tiga hari kemudian.

Full Life: Mzm 22:11-17 - TIDAK ADA YANG MENOLONG.

Nas : Mazm 22:12-18

Ayat-ayat ini melukiskan perasaan tidak berdaya Tuhan ketika menderita penderaan dan penyaliban yang kejam.

Jerusalem: Mzm 22:1-31 - Allahku, mengapa Kautinggalkan aku

Ratapan pribadi yang agak serupa dengan lagu Hamba Tuhan yang bersengsara, Yes 52:12-53:12, rupanya dipakai sebagai iringan korban syukuran, bdk kepala mazmur dan Maz 22:26-27. doa pribadi itu kemudian disesuaikan dengan ibadat umat dengan ditambahkannya Maz 22:24 dan kata penutup, Maz 22:28-31, yang berbicara tentang ditegakkannya pemerintahan Allah sebagai raja dunia semesta habis penderitaan hamba Tuhan yang setia itu, bdk Yes 45:22; 52:10; Zak 14:9; Oba 21. Mazmur sendiri berupa doa seseorang yang tidak bersalah namun secara rohani dan badani sangat dianiaya musuh, Maz 22:2-22. Namun ia tetapi menaruh kepercayaannya pada Tuhan dan ia yakin bahwa akan dapat membayar nazar yang diikrarkannya dalam penderitaan yang hebat itu; banyak orang benar akan ikut serta dalam (perjamuan) korban syukur nanti, Maz 22:23-30. Keturunan pendoa akan terus-menerus memberitakan apa yang secara ajaib dikerjakan Tuhan dengan menyelamatkan hambaNya yang percaya, Maz 22:31. Mazmur ini khususnya mempengaruhi para penginjil (dan tradisi jemaat Kristen) dalam menggambarkan penderitaan Yesus. Maz 22:2 diucapkan oleh Yesus di salib, Mat 27:46, dan penginjil kerap kali menyinggung ayat-ayat dari mazmur ini, Mat 27:35,43,46; Mar 15:34; Yoh 19:24; bdk Ibr 2:12. Maka menurut penginjil Maz 22 dengan satu atau lain cara mengenal Yesus sebagai Mesias.

Jerusalem: Mzm 22:12 - lembu jantan

Binatang kuat ini (dan demikian juga singa, anjing) melambangkan musuh yang ganas. Kawanan sapi kuat dan besar dari daerah Basan memang terkenal, Ams 4:1; Ula 32:14.

Ende: Mzm 22:1-31

Lagu ratap ini diutjapkan seorang jang amat bersengsara, tjara rohani maupun badani, karena musuh²nja (Maz 22:2-22). Namun ia tetap pertjaja pada Jahwe, hingga tentu achirnja akan membajar nadarnja, jang diikrarkannja waktu deritanja. banjak orang akan ikut serta dalam kurban sjukurnja dan dalam perdjamuan jang berikut (Maz 22:23-30). Keturunannja akan terus mewartakan keadjaiban Allah itu (Maz 22:30-31).

Barangkali mazmur ini dipergunakan sebagai lagu jang menjertai kurban sjukur. Kristus mengenakan pada diri sendiri mazmur ini dan di-mana² dalam Perdjandjian baru sebagai ramalan sengsara Kristus serta hasil sengsara itu. Se-kurang²nja setjara termasuk dan rochani demikianpun pikiran pengarang.

Ende: Mzm 22:12

Bahasa kiasan jang berarti: musuh².

Ende: Mzm 22:12 - Basjan

adalah daerah diseberang Jarden dan termashur karena sapi²nja jang kuat-besar.

Ref. Silang FULL: Mzm 22:12 - lembu jantan // mengerumuni aku // dari Basan

· lembu jantan: Mazm 68:31

· mengerumuni aku: Mazm 17:9; 27:6; 49:6; 109:3; 140:10

· dari Basan: Ul 32:14; Yes 2:13; Yeh 27:6; 39:18; Am 4:1

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 22:12 - Banyak banteng telah mengelilingiku // banteng yang kuat dari Basan telah mengepungku.

Banyak banteng telah mengelilingiku,.... Yang dimaksud adalah para imam kepala, tua-tua, ahli Taurat, dan orang Farisi di antara orang-orang Yahudi, serta Herodes dan Pontius Pilatus di antara bangsa-bangsa lain, yang dapat dibandingkan dengan banteng karena ketidakpedulian, kemarahan, dan amarah mereka terhadap Kristus, Psa 2:1; dan karena mereka menyerangnya dengan tanduk kekuasaan dan otoritas mereka, serta menginjak-injaknya di bawah kaki mereka, baik sebagai pribadi maupun jabatan-Nya; mereka mengelilinginya saat penangkapannya, pengadilan, percobaan, dan penghukumannya; dan ada banyak di antara mereka dibanding satu anak, Yesus:

kekuatan banteng dari Basan telah mengepungku; Basan adalah negara yang sangat subur, di mana berbagai jenis ternak, termasuk banteng, dipelihara dan dibesarkan; lihat Deu 32:14; banteng terkenal karena kekuatannya dalam tulisan-tulisan lain ^a. Oleh karena itu, orang-orang besar, yang berlimpah kaya dan berkuasa, dan menggunakannya untuk menindas orang miskin, dibandingkan dengan ternak Basan, Amo 4:1; dan ini adalah nama yang sangat tepat untuk raja dan pangeran di bumi; untuk Kayafas, Anas, dan para imam kepala, yang hidup dari kekayaan tanah, yang mengepung Kristus, dan menggunakan semua kekuasaan dan taktik mereka untuk menangkapnya dan membawanya kepada kematian; juga bukanlah hal yang aneh bagi penulis-pemenang ^b untuk membandingkan tokoh-tokoh besar dengan banteng.