Teks -- Hakim-hakim 17:1 (TB)

Patung sembahan Mikha

17:1 Ada seorang dari pegunungan Efraim, Mikha namanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hak 17:1 - MIKHA.

Nas : Hak 17:1

Sejarah kronologis kitab ini berakhir dengan pasal Hak 16:1-31. Mulai dengan episode Mikha, bagian terakhir kitab Hakim-Hakim (Hak 17:1-21:25) menguraikan standar-standar moral yang rendah, upacara-upacara keagamaan yang sesat, dan tatanan sosial yang kacau di Israel selama periode hakim-hakim. Contoh-contoh ini menunjukkan bahwa jikalau firman Allah dan prinsip-prinsip moral yang benar diabaikan, maka baik individu maupun masyarakat secara keseluruhan akan dibinasakan (bd. Ams 14:34; 21:7). Dua kali penulis mengatakan bahwa "setiap orang berbuat apa yang benar menurut pandangannya sendiri" (Hak 17:6; 21:25; bd. Ams 14:12). Jalan Allah ditolak sehingga mengakibatkan keputusasaan, kekacauan, dan kematian.

Jerusalem: Hak 17:1--21:25

Kedua kisah yang termasuk dalam bagian ini, bab Hak 17:1-18:31 dan bab Hak 19:21, berbeda-beda asal-usulnya. Ceritera-ceritera itu ditambahkan pada kitab Hakim oleh karena mengenai peristiwa-peristiwa yang terjadi di zaman sebelum masa para raja. Mungkin bab-bab ini ditambahkan pada kitab Hakim sesudah masa pembuangan.

Jerusalem: Hak 17:1--18:31

Kedua bab ini terutama menceritakan tentang tempat kudus suku Dan yang mereka dirikan dan tentang asal-usul para imam yang bertugas di situ. Tradisi itu pasti dari suku Dan. Namun demikian tindakan suku Dan itu dikutuk: berhala yang ditempatkan di tempat kudus itu adalah hasil pencurian rangkap dua; para imam tempat kudus itu berasal dari seorang Lewi yang bertualang dan meninggalkan majikannya untuk mengejar keuntungan lebih besar. Penilaian negatip tsb barangkali berasal dari petugas-petugas bait Allah kerajaan di Dan, yang didirikan raja Yerobeam; iapun mengangkat imam-imam lain sebagai petugas, 1Ra 12:28-31. Catatan-Catatan yang tercantum dalam Hak 17:6; 18:1 (yang mengambil sikap positip terhadap jabatan raja, padahal tradisi Ulangan tidak senang dengannya) mengenai wewenang raja dalam hal peribadatan. Kisah ini disambung dengan kisah mengenai suku Dan yang berpindah tempat, Hak 18:1+.

Jerusalem: Hak 17:1 - Mikha

Dalam naskah Ibrani (hanya) di luar nama itu tertulis lengkap: Mikhayehu, artinya: Siapa seperti Tuhan (Yahwe)?

Ref. Silang FULL: Hak 17:1 - Efraim, Mikha

· Efraim, Mikha: Hak 18:2,13

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hak 17:1 - Dan ada seorang laki-laki dari Gunung Efraim yang bernama Mikah.

Dan ada seorang laki-laki dari Gunung Efraim,.... Ini dan empat bab berikutnya berisi kisah fakta-fakta yang dilakukan tidak setelah kematian Simson, seperti yang dipikirkan beberapa orang, dan sebagaimana mungkin tampak pada pandangan pertama, berdasarkan urutan yang disajikan; tetapi jauh sebelum masa beliau, dan sebenarnya sebelum para hakim mana pun di Israel, ketika tidak ada raja, hakim, atau penguasa tertinggi di antara mereka, seperti yang terlihat dari Hak 17:6 bahkan antara kematian Yosua dan para tua-tua, serta hakim pertama Israel, Otniel; dan demikianlah Josephus ^e menempatkan mereka dalam sejarahnya, dan keterkaitan mereka dengan Hak 2:10 dan menjelaskan munculnya penyembahan berhala di Israel, bagaimana itu masuk ke dalam suku Dan, dan menyebar ke semua suku Israel, Hak 2:11 yang membawa mereka menjadi hamba kepada Kusanrisyataim, di mana kronologi Yahudi ^f menempatkan peristiwa-peristiwa tersebut; tetapi tentu saja itu terjadi sebelum itu, karena penyembahan berhala yang mereka jatuhkan adalah penyebabnya; namun tidak bisa terjadi sejauh masa Yosua, dan sebelum kematiannya; karena pada zamannya, dan pada masa para tua-tua, Israel melayani Tuhan; alasan mengapa mereka ditunda hingga akhir buku ini, dan laporan mengenai hal itu diberikan di sini, adalah, menurut Dr. Lightfoot ^g, agar pembaca melihat bagaimana kebijakan negara mereka gagal dengan kematian Simson, yang merupakan seorang Danite, mungkin segera melihat keadilan Tuhan di dalamnya, karena agama mereka pertama kali gagal di antara Danite; bahwa ketika ia melihat bahwa 1100 keping perak diberikan oleh setiap pangeran Filistin untuk menghancurkan Simson, Hak 16:5 ia mungkin segera melihat 1100 keping perak yang diberikan oleh ibu Mikah untuk membuat sebuah patung, yang menghancurkan agama di suku Simson; bahwa kisah Mikah, dari daerah pegunungan Efraim, penghancur pertama agama, dan kisah Samuel, dari daerah pegunungan Efraim, reformator pertama agama, mungkin diletakkan berdekatan. Bahwa fakta-fakta yang akan dipaparkan selanjutnya dilakukan begitu awal seperti yang telah diobservasi, terlihat dari hal-hal berikut; imam patung yang dibuat Mikah adalah cucu Musa, Hak 18:30, pencarian Danite untuk memperluas kepemilikan mereka, yang disebutkan di bab yang sama, kemungkinan besar dilakukan segera setelah mereka diusir ke pegunungan oleh orang Amori, Hak 1:34. Mahanah Dan, dari mana mereka berangkat, dan mengambil namanya dari ekspedisi mereka, Hak 18:12 disebutkan sebelumnya dalam sejarah Simson, Hak 13:25 dan oleh karena itu ekspedisi tersebut pasti terjadi sebelum masanya. Pininhas, putra Eleazar, masih hidup pada perang Gibeah, Hak 20:28 dan Debora berbicara tentang 40.000 orang Israel yang terbunuh oleh Bunyamin di sana, Hak 5:8. Pria ini, yang mana penyembahan berhala dimulai, adalah dari suku Efraim, dan tinggal di bagian pegunungannya:

yang bernama Mikah; dalam bahasa aslinya adalah Micajehu, dengan bagian dari nama Yehovah terikat padanya, seperti yang dicatat Dr. Lightfoot ^h, sampai ia mendirikan gambarnya, dan sejak itu dikenal sebagai Mikah; tetapi, menurut Abarbinel, yang sebelumnya adalah namanya saat ia masih anak-anak, dan di masa mudanya, dan bersama ibunya, itu adalah istilah yang merendah, dan ketika ia menjadi laki-laki ia disebut Mikah, Hak 17:5.