Teks -- Wahyu 21:1 (TB)

Langit yang baru dan bumi yang baru

21:1 Lalu aku melihat langit yang baru dan bumi yang baru, sebab langit yang pertama dan bumi yang pertama telah berlalu, dan lautpun tidak ada lagi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 21:1 - LANGIT YANG BARU DAN BUMI YANG BARU.

Nas : Wahy 21:1

Sasaran dan pengharapan terakhir dari iman PB ialah suatu dunia baru yang diubah dan ditebus, tempat Kristus tinggal dengan umat-Nya dan kebenaran berdiam dalam kesempurnaan kekudusan (bd. Mazm 102:26-27; Yes 65:17; 66:22; Rom 8:19-22; Ibr 1:12; 12:27; 2Pet 3:13). Untuk menghapus semua bekas dosa, maka bumi, bintang-bintang dan galaksi harus dihancurkan. Langit dan bumi akan digoncangkan (Hag 2:7; Ibr 12:26-28) dan akan lenyap seperti asap (Yes 51:6); bintang-bintang akan dihancurkan (Yes 34:4) dan unsur-unsur dunia akan hangus (2Pet 3:7,10,12). Bumi yang baru itu akan menjadi tempat tinggal manusia dan Allah (ayat Wahy 21:2-3; 22:3-5). Semua orang tebusan akan memiliki tubuh seperti tubuh kebangkitan Kristus, yaitu yang nyata, dapat dilihat dan dapat dijamah, namun tidak dapat rusak dan bersifat abadi (Rom 8:23; 1Kor 15:51-54).

Jerusalem: Why 21:1-8

Kota orang-orang pilihan ini adalah kebalikan dari Babel, bab 17. Kota Suci itu karunia Allah. Di sini, sama seperti halnya dalam Wah 7:15-17, semua ditempatkan di sorga saja. Bagian pertama gambar kota sorgawi itu berlatar belakang kitab nabi Yesaya, khususnya bab 51 dan 65. Yerusalem dahulu adalah kota Daud, ibu kota dan pusat keagamaan bangsa Israel, 2Sa 5:9; 24:25; 1Ra 6:2; Maz 122; iapun kota Allah, Maz 46:5, dan kota suci, Yes 52:1; Dan 9:24; Mat 4:5, dll, pusat kota itu ialah gunung, Maz 2:6, tempat bait Allah dibangun, Ula 12:2-3. Oleh umat Israel kota Yerusalem juga dianggap ibu kota umat di zaman Mesias kelak, Yes 2:1-5; 54:11; 60:1-22; Yer 3:17; Maz 87:1; 122:1-9; Luk 2:38. Di kota itulah Roh Kudus mendirikan Gereja Kristus, Kis 1:4,8+; Kis 2; 8:1,4; dll. Dalam Wahyu di sini Yerusalem itu dilihat di sorga, tempat rencana penyelamatan Allah terlaksana, Wah 3:12; 11:1; 20:9; 22:19; bdk Gal 4:26; Fili 3:20; Kis 2:22-24+, setelah perkawinan Yerusalem dengan Anak Domba dirayakan, Wah 19:7-8+; bdk Yes 61:10; 62:4-5; Hos 1:2; 2:16; dll.

Jerusalem: Why 21:1 - langit yang baru dan bumi yang baru

Dalam Yes 65:17; 66:22 langit dan bumi baru hanya melambangkan pembaharuan di zaman Mesias. Dengan mengikuti pikiran Kristus, bdk Mat 19:28; 2Pe 3:13, Paulus mempunyai pandangan lebih riil: seluruh alam ciptaan nanti dibaharui dengan dibebaskan dari perbudakan kebinasaan dan dirubah oleh kemuliaan Allah Rom 8:19+

Jerusalem: Why 21:1 - lautpun

Laut adalah tempat kediaman si Naga dan melambangkan yang jahat, bdk Ayu 3:8; 7:12; 9:13; dll. Ia juga akan lenyap, seperti dahulu laut mundur terhadap bangsa Israel yang keluar dari negeri Mesir. Tetapi kini air laut akan lenyap untuk selama-lamanya di hadapan Israel baru yang merebut kemenangan, bdk Yes 51:9-10; Maz 74:13,14; Ayu 26:12-13; Yes 27:1.

Ende: Why 21:1 - Surga jang baru dan bumi jang baru

Pembaharuan itu dinjatakan djuga dalam Rom 8:19-22 dan 2Pe 3:12-13.

Ref. Silang FULL: Why 21:1 - yang baru // telah berlalu

· yang baru: 2Pet 3:13; [Lihat FULL. 2Pet 3:13]

· telah berlalu: Wahy 6:14; [Lihat FULL. Wahy 6:14]

Defender (ID): Why 21:1 - bumi baru

Dua bab pertama dari Alkitab menggambarkan langit dan bumi pertama dalam keadaan tercipta mereka yang "sangat baik". Sekarang dua bab terakhir menggambarkan langit baru dan bumi baru, sekali lagi dijadikan "sangat baik" oleh Pencipta mereka. Sebenarnya, kata "baru" di sini bukanlah neos, yang berarti "baru" atau "muda," tetapi kainos, yang berarti "segar" atau "diperbarui." Artinya, bumi baru akan menjadi bumi lama yang diperbarui kembali dengan membersihkan semua bukti dosa dan kutukan yang telah ada selama bertahun-tahun, pembusukan dan kematian. "Elemen" itu sendiri akan diolah dan larut dalam panas yang membara (2Pe 3:10-12), kemudian semua akan disatukan kembali oleh Pencipta dalam dunia yang sempurna sekali lagi. Selain itu, langit baru dan bumi baru akan "tetap ada di hadapanku, demikian firman Tuhan" (Isa 66:22), "di mana kebenaran tinggal" (2Pe 3:13), dan "yang dahulu tidak akan diingat, dan tidak akan teringat lagi" (Isa 65:17).

Defender (ID): Why 21:1 - "meninggal dunia"

Perhatikan bahwa nabi Kristus, yang dinyatakan sejak lama (Mat 24:35), akhirnya akan terwujud, satu-satunya entitas yang bertahan dari dunia sebelumnya adalah Firman Tuhan yang kekal (Psa 119:160).

Defender (ID): Why 21:1 - tidak ada lagi laut

Jelas bahwa tidak akan ada kebutuhan di bumi yang kekal untuk "laut yang besar dan luas ini" (Psa 104:25), dan seluruh dunia akan dapat dihuni oleh manusia. Namun, akan tetap ada air, karena "sungai murni dari air kehidupan" akan mengalir selamanya dari takhta Anak Domba (Rev 22:1). Akan ada juga air "di atas langit" lagi (Psa 148:4, Psa 148:6). Hidrologi dan meteorologi bumi baru dan surga atmosfer barunya akan, dalam banyak hal, mirip dengan dunia Eden."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 21:1

Yes 65:17, 66:22, 2Ptr 3:13

Ref. Silang TB: Why 21:1

Yes 65:17, 66:22, 2Ptr 3:13

Hagelberg: Why 21:1

21:1 Lalu aku melihat langit⁶⁵⁸ yang baru dan bumi yang baru, sebab langit yang pertama dan bumi yang pertama telah berlalu, dan laut pun tidak ada lagi.

Dalam Yesaya 65:17 nabi berkata, "Sebab sesungguhnya, Aku menciptakan langit yang baru dan bumi yang baru; hal-hal yang dahulu tidak akan diingat lagi, dan tidak akan timbul lagi dalam hati." Apa yang dinubuat oleh Nabi Yesaya juga diceritakan oleh Rasul Yohanes.

Yohanes melihat bahwa laut pun tidak ada lagi. Para penafsir mengemukakan beberapa alasan untuk menjelaskan hal ini. Mungkin hal ini karena zaman itu mereka takut terhadap laut, tetapi Mounce⁶⁵⁹ merasa bahwa alasan yang lebih tepat adalah karena di dalam Firman Allah laut sering mengacu pada "orang-orang fasik", seperti dalam Yesaya 57:20 dan Wahyu pasal 13:1 dan 13:6-7.

Hagelberg: Why 21:1-8

1. Pendahuluan pada Yerusalem Baru (21:1-8)

Hagelberg: Why 21:1

21:1 Lalu aku melihat langit⁶⁵⁸ yang baru dan bumi yang baru, sebab langit yang pertama dan bumi yang pertama telah berlalu, dan laut pun tidak ada lagi.

Dalam Yesaya 65:17 nabi berkata, "Sebab sesungguhnya, Aku menciptakan langit yang baru dan bumi yang baru; hal-hal yang dahulu tidak akan diingat lagi, dan tidak akan timbul lagi dalam hati." Apa yang dinubuat oleh Nabi Yesaya juga diceritakan oleh Rasul Yohanes.

Yohanes melihat bahwa laut pun tidak ada lagi. Para penafsir mengemukakan beberapa alasan untuk menjelaskan hal ini. Mungkin hal ini karena zaman itu mereka takut terhadap laut, tetapi Mounce⁶⁵⁹ merasa bahwa alasan yang lebih tepat adalah karena di dalam Firman Allah laut sering mengacu pada "orang-orang fasik", seperti dalam Yesaya 57:20 dan Wahyu pasal 13:1 dan 13:6-7.

Hagelberg: Why 21:1--22:5

D. Langit yang Baru dan Bumi yang Baru (21:1-22:5)

Penglihatan yang terakhir ini terjadi sesudah Penghukuman Takhta Putih, dan juga sesudah Kerajaan Seribu Tahun. Bumi dan langit yang lama sudah tidak ada lagi. Peralihan ini, antara Kerajaan Seribu Tahun dan kerajaan yang kekal (dengan "langit yang baru dan bumi yang baru") juga diceritakan dalam 1 Korintus 15:24, yang berbunyi, "Kemudian tiba kesudahannya, yaitu bilamana Ia menyerahkan Kerajaan kepada Allah Bapa, sesudah Ia membinasakan segala pemerintahan, kekuasaan, dan kekuatan." Dalam penglihatan ini Yerusalem yang baru dinyatakan sebagai pusat dari ciptaan baru.

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 21:1 - Dan aku melihat langit yang baru dan bumi yang baru // sebab langit yang pertama dan bumi yang pertama telah berlalu // dan tidak ada lagi laut.

Dan aku melihat langit yang baru dan bumi yang baru,.... Visi ini berkaitan dengan keadaan gereja yang mulia, bukan pada masa para rasul, atau masa penyampaian Injil yang pertama; ketika keadaan gereja Yahudi yang lama, dengan segala peraturan, ritus, dan upacaranya, berlalu, dan keadaan gereja yang baru, penyampaian yang baru, peraturan yang baru, dan masyarakat yang baru muncul; dan ketika orang-orang kudus tidak datang ke Gunung Sinai, tetapi ke Gunung Sion, kota Allah yang hidup, Yerusalem yang surgawi; dan ketika Allah tinggal dan berdiam bersama manusia di gereja-gereja dan jemaat tertentu; dan kutukan hukum dan duri kematian dihapuskan oleh Kristus, dan tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam-Nya; yang merupakan pemahaman sebagian orang: tetapi kematian tidak serta merta berhenti, ia telah berkuasa atas manusia secara umum sejak saat itu, dengan cara alami, dan segera setelah penyampaian itu muncul penganiayaan hingga kematian, baik oleh orang Yahudi maupun non-Yahudi; dan selama tiga ratus tahun pertama, bukannya kematian tidak ada lagi, dan kesedihan serta keluh kesah menghilang, hampir tidak ada hal lain: juga tidak bisa dikatakan bahwa tidak ada kuil, atau tempat ibadah publik, atau bahwa gereja tidak memerlukan matahari dan bulan Injil serta peraturan Injil pada saat itu, karena ini telah berlanjut hingga kini, dan akan ada hingga akhir dunia; juga raja-raja bumi tidak membawa kehormatan dan kemuliaan mereka ke dalam keadaan gereja itu dalam pengertian apa pun, tetapi menentangnya, dan berusaha untuk menghancurkannya; juga gereja-gereja bahkan di masa itu tidak sebersih yang digambarkan di sini, Why 21:27 banyak orang dengan prinsip dan praktik buruk menyusup ke dalamnya; ada lalang di antara gandum, kambing di antara domba, dan gadis-gadis bijak serta bodoh: juga visi ini tidak merujuk kepada masa Konstantinus, ketika penyembahan berhala pagan yang lama dihapuskan dari kekaisaran, dan agama Kristen dihidupkan kembali, dan menjadi dalam kondisi yang makmur, dan wajah baru muncul, dan Kekristenan diterima dan dihormati oleh kaisar serta orang-orang besar di bumi; tidak ada kemurnian seperti dalam keadaan ini; doktrin Kristen dan ibadah segera terkorupsi, tercampur dengan Yudaisme dan Paganisme; banjir kesalahan diperkenalkan oleh Arius, Eutychius, Nestorius, Makdonis, dan Pelagius, serta lainnya; ya, doktrin setan, yang akhirnya berujung pada murtad umum, dan dalam pengungkapan manusia berdosa; dan tidak ada perdamaian dan penghiburan, serta kebebasan dari kejahatan, seperti dari kematian, rasa sakit, dan kesedihan; saksikan penganiayaan Arian, serangan Goth dan Vandal ke dalam kekaisaran, dan penyembelihan kejam serta pembunuhan massal oleh pihak Katolik sejak itu. Visi ini juga tidak ada hubungannya dengan konversi dan pemulihan orang Yahudi, ketika mereka akan menjadi masyarakat baru, meninggalkan prinsip dan cara ibadah lama mereka, dan tidak akan ada lagi di antara mereka lautan doktrin yang korup, mengenai Mesias, karya hukum, dan sebagainya, karena ini akan selesai sebelum visi ini terjadi, seperti yang terlihat dari bab ke-19: juga tidak berkaitan dengan pemerintahan spiritual Kristus, yang akan ada di bumi saat ini, sedangkan keadaan gereja yang mulia ini akan ada di langit baru dan bumi baru; itu akan terjadi pada bunyi trompet ketujuh, dan dalam keadaan gereja Filadelfia, ini tidak akan terjadi hingga waktu nabi dan masa antikristian berakhir, ketika misteri Allah akan diselesaikan, dan setelah keadaan Laodikea berakhir; dalam keadaan itu akan ada ibadah publik, pelayanan firman, dan administrasi peraturan, tetapi tidak dalam ini; dan meskipun akan ada saat itu spiritualitas dan kekudusan yang besar, tetapi tidak dalam kesempurnaan, juga gereja-gereja tidak akan bebas dari orang-orang munafik dan professor nominal, dan akhirnya akan terbenam dalam keadaan Laodikea. Visi ini juga tidak boleh ditafsirkan sebagai gereja yang menang di surga, atau kemuliaan akhir para santo di sana; karena Yerusalem baru yang dijelaskan di sini turun dari surga, yaitu ke bumi, di mana orang-orang kudus akan memerintah bersama Kristus; dan karena gereja digambarkan sebagai pengantin, yang siap dan dipersiapkan untuk suaminya, tetapi belum pada pintu masuk keadaan ini, diserahkan kepadanya; dan karena tabernakel Allah dikatakan ada di antara manusia, yaitu, di bumi; dan tempat tinggal Allah di antara mereka seperti di dalam tabernakel, yang dapat dipindahkan, dan tampaknya terpisah dari keadaan tetap orang-orang kudus dalam kemuliaan akhir; untuk ditambahkan bahwa dalam keadaan ini, Kristus, sebagai Raja orang-orang kudus, akan dipermuliakan secara khusus dan jelas, sedangkan dalam keadaan akhir, ketika kerajaan diserahkan kepada Bapa, Allah akan menjadi segala-galanya: oleh karena itu ini harus dipahami sebagai keadaan gereja yang mulia selama seribu tahun penjeratan Iblis, dan orang-orang kudus hidup dan memerintah bersama Kristus; kota suci, dan Yerusalem baru, adalah sama dengan kota yang terkasih dalam Why 20:9 apa yang disinggung secara singkat di sana, di sini dijelaskan secara panjang lebar dan ditekankan; ini akan menjadi waktu dan keadaan ketika gereja dari yang sulung, yang namanya tertulis di surga, akan pertama kali berkumpul, dan dibawa kepada Kristus, dan dipersembahkan olehnya kepada dirinya sebagai gereja yang mulia, tanpa noda atau kerutan, atau hal seperti itu, dan Kristus akan memerintah secara mulia di antara mereka: tempat dari keadaan gereja ini akan berada di "langit baru" dan "bumi baru" yang dilihat Yohanes, dan yang sama dengan yang dibicarakan Petrus, di mana hanya kebenaran tinggal, atau di mana hanya orang-orang yang benar tinggal, 2Pe 3:13 karena seperti langit dan bumi yang pertama baik di sini maupun di sana harus dipahami secara harfiah, demikian juga langit baru dan bumi baru; yang akan menjadi baru, bukan dengan memperhatikan substansi, tetapi sifatnya; mereka akan diperbarui, atau dibersihkan dari segala sesuatu yang tidak menyenangkan, dan merupakan akibat dari dosa manusia; langit dan bumi yang pertama terutama diciptakan untuk manusia, tetapi, karena dosa manusia, bumi dikutuk, dan menghasilkan duri dan pakis, dan baik bumi maupun udara, atau langit, disertai dengan uap berbahaya, dan seluruh ciptaan dijadikan tunduk pada kesia-siaan dan kebinasaan; dari semua itu mereka akan dibersihkan pada kebakaran besar, dan bumi dan langit baru akan muncul, layak untuk kediaman Adam kedua, dan keturunannya, selama seribu tahun. Demikian juga orang Yahudi berbicara tentang langit baru, seperti מחודשים, "yang diperbarui", yang merupakan rahasia kebijaksanaan yang tinggi ^o: dan mereka mengatakan ^p, bahwa Allah yang terberkati akan memperbarui dunia-Nya selama seribu tahun, dan bahwa pada milenium ketujuh akan ada langit baru dan bumi baru ^q:

sebab langit yang pertama dan bumi yang pertama telah berlalu; bukan yang ada di Why 20:11 tapi langit dan bumi yang pertama kali diciptakan, yang telah berlalu, seperti yang juga dikatakan oleh Petrus, menambahkan, dengan suara yang besar; yang dimaksudkan bukan mengenai substansinya, tetapi tentang bentuk, gaya, dan sifatnya:

dan tidak ada lagi laut; yang mungkin dipahami baik dari segi keberadaannya; itu "habis", seperti yang diterjemahkan oleh versi Etiopia, yang mengering karena kebakaran; lihat Amo 7:4 dan jika hipotesis Tuan Burnet dapat didukung, bahwa bumi paradisi, atau bumi sebelum banjir, adalah tanpa laut, itu dibuat, bersama dengan gunung dan bukit, oleh jatuhnya permukaan bumi ke dalam air di bawahnya, ada kesepakatan yang mencolok antara bumi itu dan yang baru ini; tetapi salinan Aleksandria membaca, "dan aku tidak melihat laut lagi"; mungkin itu masih ada, meskipun Yohanes tidak melihatnya dan karena, di akhir seribu tahun, laut akan menyerahkan orang yang mati yang ada di dalamnya, itu pasti ada, kecuali bisa ditafsirkan sebagai tempat di mana laut berada: oleh karena itu tampaknya paling tepat untuk memahaminya sehubungan dengan kegunaan dan sifatnya; dan bahwa seperti langit dan bumi akan berlalu, bukan mengenai substansinya, tetapi sifatnya, demikian juga laut tidak akan lagi digunakan untuk pelayaran, atau dapat menjadi yang gaduh dan ganas, atau memiliki arus dan pasang surutnya, atau airnya menjadi asin, seperti sekarang; para skolastik mengatakan itu tidak akan lagi menjadi cair, tetapi akan memadat menjadi bola seperti sferanya; dan, dalam pengertian mistis, tidak akan ada lagi orang jahat; orang-orang gaduh dan bergejolak seperti laut yang terombang-ambing, yang tidak bisa tenang, Yes 57:20 karena di langit baru dan bumi hanya orang-orang benar yang akan tinggal, 2Pe 3:13.